Todo es lo Mismo

Uma duerme...

2012-01-13T15:03:00.000+01:00

Vigilo mientras duermes.

Te miro y no puedo creer que alguien tan pequeña y hermosa dependa de mí.

Me da la sensación de que es a la inversa: de que soy yo quien depende de tu bienestar, de tu sonrisa, de tu alegría...

Soy yo quien se entrega incondicionalmente a tu antojo y deseo: teta, juego, sueño, baño, masaje, paseo...

Celebrando dichosa contigo el milagro de la Vida.

Pareces tantas niñas: una duerme plácida y tiene una cara, otro rostro posees despierta y activa, aún una faz nueva atesoras si lloras y te enfadas...

Qué milagro inaudito ser madre, ser Tu madre, Uma...

Sólo de pensarlo afloran emocionadas lágrimas a mis ojos...

Nunca me he sentido tan importante...

Nunca he caminado tan satisfecha y orgullosa que cuando te porteo...

Eres mi motivo de alegría...

No logro recordar la vida antes de ti, tan intensa es la experiencia...

Mueves tus bracitos y te agitas mientras duermes, mientras estas palabras te escribo.

Pienso en tu cuerpo, tan perfecto; en tu dulce olor de bebé, que es tan tierno; en la sonrisa que me dedicas cuando me descubres en el recorrido de tus ojos; en tu curiosidad sorprendida al mirar cualquier cosa, en tu pureza, en tu inocencia, en lo adorable que es tu nueva existencia...

Te amo, Uma, te amo más de lo que soy capaz de expresar, de lo que cualquiera es capaz de explicar...

Te amo con un amor que es absoluto y generoso, que no espera retribución ni recompensa.

Te amo porque no puedo hacer otra cosa que amarte.

Con un amor que me abarca por completo,
que nace de cada célula de mi ser,
el mismo ser que te albergó y que se siente conectado a ti,
te amo con una extraña fuerza que nace de mi vientre,
que reside en mis entrañas y me mantiene ligada a ti con un umbilical cordón, invisible, irrompible.

Te amo, abrazo, protejo y cobijo como un benefactor universo que te envuelve y te da amor y confianza.

Te amo desde lo más adentro y profundo que soy capaz de sentir, desde lo más esencial y básico de mi ser...

Te amo y se me quedan parcas las palabras para describir cuánto siento por ti, Hija.

Eres el regalo más maravilloso que me ha dado la Vida, eres la respuesta a todos mis anhelos, eres mi Maestra de amor, mi compañera de viaje, la diosa de mis sueños...

******************************************************************************

Duermes y te observo.
Profundamente descansas
quién sabe sumergida en qué sueños.
Tu blando cuerpo totalmente laxo,
tu otrora activa expresión
sumida en Morfeo...

Vertiginosa sensación si te observo.
Vuelco de entrañas al saberte tan lejos.
No logro entender cómo crecerás
y te alejarás de la proximidad de mi cuerpo.

Dejarás de ser bebé,
un día te despertarás niña, aún más tarde mujer,
quién sabe si madre o abuela...

¿Cómo es posible que alguien tan chiquitita
llegue a ser un día adulta?
Mirándote ahora parece mentira.

Quisiera parar el tiempo en este instante.
Poder atesorar tu aspecto de pequeña bebé,
con tu carita preciosa,
tu cuerpo encogido,
tus mejillas gordotas,
tu dulce olor de leche...

Linda niña de mis sueños,
hermosa hembra de mis entrañas,
bella criatura del alma...

Duerme y descansa,
preciosa,
sueña y encanta...

Mamá vela tu sueño.

Mamá te mira y ama...

El nacimiento de Uma (relato de un parto)

2012-01-13T15:01:00.001+01:00

Vamos alejándonos de la energía del parto y consolidamos nuestra relación fuera del vientre.

Fueron nueve largos y maravillosos meses gestándote: atravesé muchas etapas, conocí los aspectos extremos de mi ser -los mismos que afloraron en el alumbramiento-. La sensación de soledad insondable e inconsolable fue lo que más me sorprendió por evitada y reprimida hasta entonces, el grito poderoso de "ven, estoy aquí, tenme en cuenta" que aparecía en mis crisis durante el embarazo y obviamente tuvo su presencia en el parto.

Parirte fue un proceso de varias etapas.

Las últimas semanas surgió el control y autocontrol que ejerzo sobre mí y los demás (el pretencioso control que pretendo ejercer sobre el dinamismo, fluir y misterio de la Vida: bendita miedosa y desconfiada :)

Eso me impedía pasar de contracciones aisladas a rítmicas, aumentaba peligrosamente mi tensión arterial y alargaba la gestación, de modo que en lugar de lo previsto (siempre el control) acabamos en el hospital (donde nos respetaron muchísimo).

No me gustaron los tactos (demasiado invasivos) pero uno de ellos permitió colocar las prostaglandinas que desencadenaron contracciones rítmicas.

Escuchamos un mantra durante toda la primera parte del acortamiento del cuello (fuimos al hospital con él bastante acortado). Yo te hablaba y cantaba interiormente y a cada contracción basculaba la pelvis para permitir la apertura y tu descenso. De 3 am a 6 am bailamos juntas: círculos, ochos, cuclillas...

A las 6 am, con el cuello borrado, y algunos centímetros de dilatación, estábamos oficialmente de parto: no necesitábamos más intervención externa, nos felicitamos con Ana, la comadrona hospitalaria que tan bien nos acogió, tanto amor y sostén nos dio y supo ganarse nuestra confianza. Para aquel entonces, además de papá estaba M. Jesús, comadrona de Migjorn, nuestra preferida, la más espiritual, con nosotras...

Empezaron contracciones más fuertes, pero suficientemente espaciadas como para recuperarnos. Girábamos con la pelota, adoptábamos la postura de cuatro patas y de cuclillas, nos mojábamos zona lumbar, vientre y genitales con el agua de la ducha, nos estirábamos a descansar, seguíamos escuchando el mantra...
Entre contracción y contracción, visualizaba el mar, un floreado prado de hierba fresca e imágenes similares para que tú (para que yo) te relajaras. Yo seguía muy conectada a ti...

Tras la ruptura de membranas (rotura de aguas) cambió la cualidad interna: de mi integradora espiritual salió la guerrera dual (yo frente al mundo, yo frente al dolor, yo frente a lo que sea...).
Tengo más lagunas de esas contracciones, recuerdo cómo aumentaba progresivamente la intensidad del dolor, cómo los ahhhh se transformaron en gritos y cómo éstos se convertían también en una llamada de atención "ven, estoy aquí, tenme en cuenta", para reclamar a tu padre o un determinado trato en el hospital: yo no hablaba, volvía a ser la básica y primaria que gritaba, que aúllaba, que rugía... sin más.

Cada contracción me acercaba más a ti. Recuerdo a papá presionándome los puntos del sacro que le había enseñado Eva, nuestra doula -que tanto nos cuidó antes y tanto nos ha cuidado después del alumbramiento-, a M. Jesús acunándome, sosteniéndome y guiándome con su dulce voz ("no te resistas, entrégate..."), recuerdo sentir la intensidad de la punzada del dolor y caer rendida tras él, irme, desaparecer, sumergirme en un gozoso letargo del que me despertaba otra contracción y entonces recordaba que estaba de parto y que ambas continuábamos nuestro trabajo (estoy segura que a ti te ocurría lo mismo: sentías la presión del útero empujándote, oprimiéndote... y después la satisfacción ronroneante del descanso, de la tregua antes de otra contracción...).
Sucedieron contracciones realmente placenteras... En algunas de ellas, aplicábamos nuestros recursos, dábamos pábulo a la confianza y navegábamos la ola del dolor: ascendíamos con él, lo sosteníamos con la voz y la respiración y descendíamos... y la sensación de placer, de éxtasis... era inmensa. En otras, olvidábamos la integración y batallábamos desde la guerrera dual y entrábamos, sosteníamos y salíamos de la contracción "por ovarios" firmemente ancladas a tierra, apoyadas en la fuerza infinita de las piernas, sintiendo la inaudita fortaleza de los pies, las piernas y la pelvis... Toda la parte inferior del cuerpo poderosa, fuerte, vital...

En algún momento nos sentaron en una silla para ir a una sala de dilatación (la dilatación era casi completa). Al llegar (el desplazamiento es una nebulosa en medio de un ensueño entre contracciones), recuerdo sentir que no estaba M. Jesús y sí una comadrona del hospital que no había visto hasta entonces. Eso rompía mis planes (mi control) y grité, grité, grité... chillé, chillé, chillé... llamando a M. Jesús (siendo el bebé que reclamaba a mi madre: "ven, estoy aquí, tenme en cuenta", entendí después) para que me ayudara y sostuviera.
En un momento de lucidez -de lucidez, no, la lucidez estaba en el instinto que me estaba permitiendo parir- en un momento cerebral comprendí que M. Jesús no iba a estar y que sólo contaba con David. Me dispuse a confiar en él, pues era quien estaba a mi lado y quien ha estado en el embarazo y lo está ahora.
En la sala, llegamos enseguida a dilatación completa (conseguimos pasar de 2 a 10 cm en 5 horas: somos unas campeonas primíparas :) y empezó la fase de alumbramiento.

Recuerdo las tremendas ganas de pujar, el poderoso deseo de empujar y empujar y empujar y gritar y gritar y gritar... rugiendo desaforada fuera de mí: a cada pujo estabas más cerca, a cada grito más fuera, a cada rugido más abajo...
Recuerdo ver gotas de sangre en el suelo y tener un momento de sorpresa ("sangro", me dije).
Recuerdo el latigazo del sacro a la nuca, el dolor inmenso, el poner mi cuerpo al límite del límite, el ir más allá del más allá...
Recuerdo algunas palabras de la comadrona (que después, pese a su aridez de trato inicial, resultó ser de gran ayuda). Me decía que estaba coronando y si quería tocarte o verte con un espejo (no lo hice porque estaba muy cansada, para no agotarme del todo: sólo quería empujar), me preguntó en qué postura deseaba dar a luz y que evitaría en todo lo posible la episiotomía pero que acercaba el material por si tenía que intervenir para que no me desgarrase el periné.
Recuerdo estar estirada en la camilla tras una tremenda contracción e incorporarme para ponerme vertical.
Papá, que había llorado al ver parte de tu coronilla al fondo del canal de parto, me decía que empujara, que un poquito más, que ya estabas casi, "veo a Uma, está aquí, un poquito más, Aran, es Uma, está aquí, un poquito más...", "no puedo", decía yo... "Claro que puedes, Aran, un poquito más, un poquito más y estaremos con Uma, estaremos los tres...". Y yo empujé y empujé, hija, y creí morir y grité y grité para que ese grito me ayudara a darte a la luz a la Vida y empujé, Uma, empujé con toda mi vida, con toda mi alma y todo mi corazón, toda yo en juego, apostándome entera para parirte. Empujé, Uma, empujé con mi vientre poderoso de mujer abierta, con mi pelvis salvaje de hembra animal, con todo mi ser abriéndose para darte paso, hija, para sacarte de mí y que fueras una y libre separada de mi cuerpo, pero siempre unida a mi alma y a mi sangre. Y empujé, mi niña, empujé gritando el grito primario de la tierra dando a luz a la vida y papá te cogió en brazos llorando y te puso sobre mí -nuestro primer abrazo- y yo sólo daba las gracias. "Gracias, gracias, gracias...", repetía sin cesar. Gracias a Dios, a la Vida, a ti Uma, a papá, a mi madre, a mi padre, a todo mi linaje... a todos. Gracias al mundo por aquel momento, por aquel milagro, por aquella oportunidad tan única y divina, por darme el regalo más maravilloso de la existencia.

Te sostuve en mis brazos, te giré para ver tu linda carita, mi niña. La comadrona me informó de que no había desgarro ni necesidad de puntos y llevó mi mano a tu cordón para que comprobara cuándo dejaba de latir: cuando lo hizo, papá lo cortó. Gritaste con mucha fuerza y vitalidad. Buscaste mi pezón, mamaste... íntimas, perfectas, naturales, piel con piel, unidas para siempre... Alimentándonos, nutriéndonos la una de la otra. Expulsaste tu primer meconio, en menos de una hora realizaste todo el trabajo instintivo que era necesario.

Desde entonces (hace 40 días) nuestro instinto nos sigue guiando. Mamamos, dormimos juntas, nos abrazamos continuamente en el porteo, te canto, te hablo, te explico, te cuento, te ríes, Uma, sabes sonreír y reír con lo chiquitita que eres, gorgojeas... seguimos embarazadas por fuera: el olor, el latido, lo básico...

Pese a que no pude alumbrarte en casa, como era mi deseo, y mi control me impidió iniciar el parto por mí misma, me siento muy feliz de cómo llegaste al mundo. Los primeros días del postparto lloré por los detalles que me desagradaron pero ahora comprendo que no sólo era MI parto, era sobre todo TU nacimiento. Era la Vida siendo como es y mi ego no es nada para no dejarla fluir y permitir ser.

Así que humildes gracias por enseñarme desde el primer instante en nombre de la Vida lo que es la aceptación y la confianza, Maestra mía.

Gracias por darme la oportunidad de vivir el vértigo del no control, la insoportable libertad de lo salvaje e instintivo, de lo primario, de lo de siempre y para siempre, de lo eterno...

Con el inmenso amor que siento por ti, mi vida, gracias.

Te amo, Uma

Mama

Para Uma

2012-01-13T14:58:00.002+01:00

Me deshago de amor sólo de pensarte.
Me licúo en un plácido éxtasis de ternura al conectar contigo.
Mi niña, mi beba, mi luz, mi ángel...

Mamá está aquí,
Mamá va a darte paso,
Mamá se entrega a tu ritmo,
Mamá te abre sus brazos.
Mamá te espera en su regazo
para darte amor, cobijo, alimento
y todo lo que sea necesario.

Se abre mi corazón para recibirte, hija.
Se contrae y relaja mi útero para parirte, linda.
Eclosionan mi alma y mi espíritu para sentirte, amada.

Te espero, te llamo, te siento,
te recibo, te amo, te cuento
tu camino para que no temas y vengas
y sepas que eres bienvenida y deseada.

Soy tuya desde siempre, hija.
No elijo, me entrego:
me doy a ti para anidarte
dentro y fuera de mi cuerpo.

Nada volverá a ser lo mismo:
juntas escribo,
escribes y escribimos nuestro destino.

Confianza y entrega

2011-09-27T20:22:00.000+02:00

Creo que es aconsejable rendirnos a la Voluntad de Dios, sea la que sea. Creo que nuestro trabajo nos conduce a la progresiva desidentificación con nuestro ego (ego que, cuando integrado, no es más que la forma que Dios toma en nosotros) y a la aproximación gradual a nuestro verdadero centro (que es la luz divina de nuestro interior).

Creo que nada depende de nuestros egos identificados y todo depende de cómo la Vida se manifiesta en nosotr@s.

Estoy segura de que cada alma, antes de encarnar, elige todo cuanto va a vivir porque ésa es la Experiencia que Dios quiere sentir a través suyo.

Nosotr@s no existimos como tales. Nosotr@s sólo (y cuánto!) somos chispas de Dios. Los Muchos que conforman el Uno. El Mucho sin el cual el Uno no sería completo.

Y nada más... (Y nada menos :)

La culpa, el miedo, la desconfianza, el control... todos son mecanismos de no entrega, defensas egoicoinfantiles de nuestro supuesto yo omnipotente, carencias visibles, heridas abiertas, haberes y deberes en la cuenta de la existencia, despropósitos, nimiedades...

Dios es grande, herman@s. Dios es la luz dorada de cada amanecer, la sonrisa de un niño, la alegría del trabajo bien hecho, la eclosión de felicidad por el amor compartido, el deseo, la vibración, lo hermoso... y también es la muerte y la rabia y la injusticia y el dolor y la mezquindad y el odio y todo. Porque Dios no distingue... Todo es Eso. Todo es Sagrado, aunque nuestros "eguitos" no sepan cómo honrar lo que no entienden.

En un lugar profundo de nosotr@s, en lo más íntimo de nuestro corazón, allí donde nace cada inhalación, donde muere cada exhalación, donde se sostiene cada pausa entre ellas... muy cerca de nuestras almas... allí vive Quienes Somos. Allí Es Lo Que Es. Allí Habita Eso.

Y Eso es Dios. Y Eso somos nosotr@s.

Y lo demás no tiene importancia: sólo son pasos en este nuestro sinfín de existencia, sólo son acontecimientos efímeros en la globalidad eterna de la Vida, encarnación tras encarnación, latidos, alientos, vibraciones, sensaciones-emociones-pensamientos... únicos cada un@ de ell@s y dignos de ser vivid@s y honrad@s como tales, pero sin olvidar que forman parte de Algo Mucho Más Grande, Algo Mucho Más Valioso, Algo Mucho Más Fundamental... la Conciencia de Dios volviéndose consciente de Sí Misma en cada un@ de nosotros, despertando, reconociéndose, renaciendo y celebrando su Constante Encuentro, que es sólo Uno y Por Siempre.

En cada acto de amor sólo Dios se ama, en cada acto de pensamiento sólo Dios se piensa, en cada acto de vida, sólo Dios se vive.

Os amo y amándoos también me amo. Que nuestr@s corazones vibren con y en el Amor Inconmensurable de Dios.

Que nuestros corazones se rindan a la Confianza y la Entrega. Siempre.

Conciencia-Corazón

2011-09-27T20:19:00.000+02:00

Cuando la Vida (Dios) se manifiesta y abandona su imperturbable Existencia, Conciencia y Gozo para encarnarse (porque si no no tendría experiencias), hace una involución de la que después vamos tomando Conciencia en nuestro Renacimiento y Despertar.

Lo más bajo vibracionalmente y poco consciente en lo que se manifiesta es la Materia, la Materia -después de miles de años de evolución- se transforma en Cuerpo. El Cuerpo -después de otros miles de años- en Mente. La Mente, en Conciencia (Corazón). Y la Conciencia (Corazón) en la Realidad.

Se dice pues que hay un camino descendente (el Espíritu se materializa: Dios se convierte en Realidad, la Realidad en Conciencia-Corazón, la Conciencia-Corazón en Mente, la Mente en Cuerpo y el Cuerpo en Materia) y un camino ascendente (la Materia se espiritualiza -nuestro trabajo-: trascender la Materia e integrar el Cuerpo, trascender el Cuerpo e integrar la Mente, trascender la Mente e integrar la Conciencia-Corazón y trascender la Conciencia-Corazón e integrar la Realidad).

De modo que llega un día que percibimos que Todo Es Lo Mismo y sentimos Todo al mismo tiempo: y somos Materia, Cuerpo, Mente, Conciencia-Corazón y Realidad.

Desaparece la dualidad y nos instalamos en una Unidad que siempre estuvo pero hasta entonces no percibimos.

Y no hay camino descendente ni ascendente, porque no hay camino.

Y no hay Materia y Espíritu porque ambos son Lo Mismo: Sólo Uno, Ahora y Para Siempre.

Al principio, son experiencias puntuales. Con práctica y disciplina, constante observación de un@ y de la sabiduría y con entrega y abandono, esos estados pueden ir convirtiéndose en estadios y conformar nuestra Vida durante todo el tiempo que dure nuestra encarnación.

Mientras tanto, mientras esas ráfagas se convierten en un modus vivendi, nuestro trabajo ahora es acabar de trascender la Mente (y sus interminables trampas: en el imaginario oriental, la Mente son los sentidos, la conciencia de saber que soy, el discurrir intelectual y la inteligencia profunda, tod@s ell@s son trampas si nos quedamos atrapad@s en alguno y nos identificamos con eso en lugar de con el Ser que Somos).

Aún más allá de la Mente, está la Conciencia.

La Conciencia es un espacio, porque es la Presencia. La Presencia Es. Y nada más.

No tiene atributos: sólo es Vacuidad -interrupción de la actividad de la Mente, de los sentidos, la conciencia de saber que soy, el discurrir intelectual y la inteligencia profunda-.

La Conciencia es sólo Vacuidad que de pronto se llena con aquello que hay delante.

Y comprendemos -ajá...- que la Realidad es nuestra Conciencia-Corazón aparentemente ahí fuera.

Nosotr@s no nos acabamos en los límites de nuestro Cuerpo.

Ni nuestra Mente está sólo confinada al cerebro.

Todo son espacios, no visibles a los ojos del Cuerpo, pero visibles con el ojo de la Mente y el ojo del Espíritu.

La Conciencia habita en nuestro Corazón (no físico, sino enérgetico).

En Yoga situamos hridaya akasha (el espacio del Corazón-Conciencia) por debajo del apéndice final del esternón, hacia dentro del cuerpo, no es un espacio físico, sino un espacio que sentimos cuando nos entregamos a la respiración, el lugar donde nace nuestra inhalación y donde va a morir nuestra exhalación.

Un espacio que, si nos dedicamos tiempo y observación y desde la relajación, vemos que se abre, se abre, se abre... es inmenso... nuestro espacio del Corazón-Conciencia es el espacio inabarcable donde todo se contiene, donde podemos colocar lo que queramos, hacia donde podemos guiar y acompañar a nuestros miedos, vergüenzas, iras y culpas; donde podemos aceptarlas y amarlas... desde ese espacio más allá de juicios, podemos abrazarlo sabiendo que eso también somos nosotr@s, y aceptar, y amar...

Dios se manifiesta en todo eso también, nadie dijo que eso no era loable, si eso está en nostr@s nos está enseñando algo y abrazarlo, aceptarlo y honrarlo nos hace más íntegr@s y complet@s.

Desde ese Corazón-Conciencia, abrazamos la Realidad: fluimos con ella, danzamos, jugamos el juego de la Vida, sabiéndonos al tiempo parte y todo, amando y actuando en ese espacio de la Realidad como la Verdad Última.

La Realidad es nuestro Corazón-Conciencia: todo aquello que nuestro Corazón-Conciencia pide se manifiesta en la Realidad, por eso cocreamos, por eso las personas que nos rodean son espejos de nosotr@s ahí fuera, por eso estos dos estadios sólo son visibles y habitables cuando hemos abolido la dualidad de la Mente, porque la hemos trascendido y ya no nos la creemos, porque sabemos que el Corazón-Conciencia es Uno, en diferentes pechos y que la Realidad es Una, desde diferentes ópticas...

El día que tod@s podamos vivir en el Corazón-Conciencia... la Realidad será lo que Es, el Paraíso, y nosotr@s sabremos verlos.

Cuando no juzguemos y aceptemos, cuando seamos tan Conscientes y Compasivos que no deseemos, sino que aceptemos la Voluntad de Dios a través nuestr@, cuando con el Corazón-Conciencia henchido de Amor y Agradecimiento y Gozo y Dicha y Profundo Respeto por la Vida y por Dios sea nuestra vivencia cotidiana y profunda, y simultáneamente vivamos lo ordinario y lo extraordinario y lo reconozcamos como igual... ese día... ese día... ya no habrá sufrimiento, porque ya no habrá dualidad y todo sufrimiento nace de la sensación de separatividad que nos aleja de nuestra Fuente. Ese día descubriremos que Somos Dios y que Todo es Benefactor.

Por ese día, por esa Realidad, por ese Corazón-Conciencia... sigamos siempre adelante, unid@s, herman@s, intuyendo aquello que sabe el Ser Profundo que Somos: Todo es Uno y Nosotr@s somos Dios reconociéndonos en los ojos de los demás.

Os amo, tiempo y amor... para tod@s. Siempre

Somos la Absoluta Libertad de Dios

2011-09-27T20:15:00.000+02:00

Somos la Absoluta Libertad de Dios, de la Vida, que en su infinita Existencia y Conciencia de Sí Mism@, en su infinita Sabiduría y Compasión, se encarna en cada un@ de nosotr@s, para que tengamos experiencias, para que aprendamos, para que gocemos de cuanto hay a nuestro alrededor y sepamos liberarnos de las atracciones inútiles (sensaciones, emociones, pensamientos que nos atrapan e impiden que vayamos más allá y más adentro).

Nos encarnamos aara manifestar la Absoluta Libertad del Presente y de la Presencia, Ser la Creatividad Única cuya forma contenemos y que es una manifestación de la Gran Creación, de la Conciencia del eflorescer de cada instante: testigos maravillad@s de la bendición de observar la Vida y al tiempo ser seres abiertos a la experiencia pura del instante, sin pasado, sin futuro, fuera del tiempo, atemporales, instalad@s en el eterno presente donde todo ES y es posible, donde la energía, el amor, la Vida en su máxima expresión, el dar y recibir fluyen a raudales, donde no hay ego ni "yo" que hagan, sino Ser que recibe y emite, fusión absoluta e integradora con lo que acontece segundo a segundo, una y otra vez, una y otra vez, desde siempre y para siempre: siempre ya, desde el inicio del tiempo.

No hay prisión, porque no hay límites. Porque las prisiones son condicionamientos del ego que sólo vive en el tiempo (el ego no puede vivir en el presente: el presente está fuera del tiempo, es un ahora eterno a cada instante y el ego sólo es una secuencia temporal de recuerdos y proyecciones sin verdadero fundamento esencial -de Ser-).

No hay prisión, porque somos Dios y somos Todopoderos@s y porque el Amor que sentimos l@s un@s por los otr@s, nos lo recuerda si lo olvidamos. Porque nuestra Luz y Energía nos inspira a tod@s, porque la R-Evolución es Ahora y con Tod@s, porque el Plan es Perfecto y podemos vivirlo y esa es la mayor Gloria que la Vida nos ha brindado.

Porque tod@s som@s Inocentes, Merecedores, Poderos@s, Vida Pura... pues somos Hijos de Dios, su Obra y Manifestación y somos Perfectos por el simple hecho de existir.

No lo olvidemos, por favor, cuando desfallezcamos y cada un@ de nosotr@s esté en su batalla egoica, en el trabajo de manifestación de nuestra verdadera esencia y parezca que no podemos más, que vamos a rendirnos, recordémoslo.

Confiemos, sintamos la energía del grupo, de la Vida, de Dios y sonriamos llenos de gratitud y humildad por los procesos del despertar, del renacimiento.

Sepámonos junt@s, sostenid@s, amad@s, contenid@s, porque la Vida y nosotr@s como forma de ella es bienhechora, es benefactora, es providencial, es nuestra Madre y Padre, es nuestros Hij@s y Creaciones y somos nosotr@s también, porque la Vida es Todo, es lo Único que ES con todas sus fases y procesos.

Os amo, os amo con toda la Alegría, Satisfacción y Desbordamiento de mi Corazón. Siempre Uno.

Benditos sean Tod@s y Bendita Sea la Vida por Siempre.

Reflexiones del seminario sobre Ramana Maharshi II

2011-01-16T21:26:00.002+01:00

Imaginemos a un Ser inmenso (más inmenso en realidad de lo que somos capaces de imaginar, pero intentemos acercarnos a esa idea).

ESO no tiene nombre, no tiene atributos, porque sólo ES y es Ser y Verdad Puros (Sat), Conciencia de Sí (Cid, autoconsciente) y Pleno y Beatífico, vive bañado en la Felicidad más Absoluta (Ananda).

Ese Ser tan incomparable, tan inobjetivable -no podemos hacer de él un objeto de nuestro pensamiento porque es el único Sujeto que existe-, no ha nacido, ES en una dimensión fuera del tiempo (a-temporal) y del espacio (a-espacial) y también asume cuantas perspectivas pueden darse (a-perspectival).

Pues bien, ESO (Ser-Conciencia-Plenitud) ES, no existe, no se experiencia, no puede manifestarse, porque cualquier manifestación sería poner un límite a su inmensidad e inconceptuabilidad. Y lo más probable es que se sienta solo.

Así que ESO (que es Uno) decide multiplicarse en Muchos para experimentarse. Y se olvida de Quien Es (porque si no el juego no tiene sentido) y todo la aventura de ESO (todo el viaje del Ser) consiste en recordar que ES.

Todo lo anterior ocurre en un plano Absoluto, único, sin Otro, A-dual, No Dual.

En un plano relativo, los Muchos (que somos ese Uno olvidados de Sí Mismos, olvidados de lo Que Somos) atravesamos una serie de etapas en las que vamos identificándonos con diferentes aspectos de nuestra manifestación. Porque la inmensidad de sólo Ser y no ser nada se nos antoja insoportable.

En los primeros estadios, nos identificamos con el cuerpo y más tarde con la mente.

Trascender la identificación con el cuerpo es el primer de los retos, el primer laberinto. Cuando los Muchos nos percatamos de que podemos observar nuestro cuerpo y las sensaciones que en él surgen y que, por tanto, no somos cuerpo ni sensaciones (porque hay un sujeto que observa el objeto cuerpo-sensaciones) hemos llegado al primer aleph (centro del laberinto). Primer reto superado.

Nos establecemos en él y nuestra trayectoria (todo ese viaje de recuerdo) toma una cualidad diferente, se podría decir que más profunda.

Y en ese aleph, en el centro de ese primer laberinto, empieza otro. En éste, los Muchos nos distanciamos de nuestras emociones y de nuestros pensamientos. Es decir, reconocemos que hay un sujeto interno que puede observar nuestras emociones y nuestros pensamientos y suponemos que debe haber algo más allá de éstos, que sea más permanente y verdadero. De modo que tras muchos avatares, los Muchos llegamos al aleph del segundo laberinto y resolvemos el reto.

El siguiente reto es el establecimiento en la Conciencia, es decir, el reconocimiento de que los Muchos (nosotros) estamos más cerca de ser el observador o testigo de lo que ocurre en nuestro cuerpo (y sus sensaciones) y en nuestra mente (emociones-pensamientos); de modo que el cambio inherente a todo lo que acontece en el cuerpo y a la mente progresivamente deja de afectarnos.
Éste es un arduo viaje porque hemos estructurado nuestro psiquismo de tal forma que prescindir de él, de todas las rígidas identificaciones con el cuerpo-mente que creemos que nos definen y en verdad nos limitan, nos deja al filo de un precipicio, en el borde mismo del Misterio, en el Abismo del Ser, y lo único que podemos hacer entonces es ir y entregarnos. Sin concesiones. Sin alternativa.
Ahí, el miedo es nuestro mayor obstáculo (por ello las rígidas y controladoras identificaciones que creemos que nos dan seguridad y en verdad son nuestra rémora) y sólo una dosis extra de confianza, de amor, de ternura, de entrega a ESO que ES, a Aquello que de momento presentimos e intuimos y que es más grande y satisfactorio que cualquier cosa que hayamos conocido o esté por conocer, es lo que nos salva y nos facilita la apertura y la entrega.

Se dice que la Conciencia de Ser (sólo de Ser, sin atributos, sin complementos; pues ya hemos concluido que no somos cuerpo ni somos mente: no somos sensaciones, emociones ni pensamientos), esa Conciencia de Ser habita en el Corazón. Y desde el Corazón, los Muchos estamos un poco más cerca del Uno, de ESO que ES.

El Corazón es un espacio, un espacio de amabilidad donde todo surge (lo que le pasa a nuestro cuerpo -las sensaciones-; lo que le pasa a nuestra mente -las emociones y los pensamientos-; lo que acontece aparentemente fuera) y lo que surge está bien, porque es una manifestación de ESO que ES.

El Corazón es un espacio comprehensivo, abarcable, contenedor de lo que se manifiesta; una apertura de confianza, de aceptación y de entrega.

A esas alturas, dicen que estamos bastante desidentificados de lo que consideramos “yo” (el cuerpo y sus sensaciones y la mente con sus emociones y pensamientos) y es desde ese Corazón que podemos abrirnos a la experiencia pletórica y gozosa de la Vida, de ESO que ES.

Y nos instalamos (primero por atisbos; gracias a la práctica se hará permanente) en esa paz natural, sencilla, simple, de siempre...

En eso que dicen que es nuestra verdadera naturaleza.

La experiencia advaita (no dual) es la unión de esos dos planos: el Absoluto -que explicábamos al principio- y el relativo, que es como nosotros experienciamos nuestra vida.

De modo, que para que se dé la simultaneidad de ambos planos, para que experimentemos la experiencia advaita, practicamos la permanencia en la Conciencia, el establecimiento en el Corazón, el mantenimiento en la forma de nuestra verdadera naturaleza. Somos Presencia, Experiencia y nos olvidamos de todo lo demás, del resto de atributos.
Porque al recordar que somos el SER no necesitamos nada más y todo se convierte en un maravilloso juego donde cada uno asume su responsabilidad de actualizar esa parte de Ser y Verdad Puros (Sat), Conciencia de Sí (Cid, autoconsciente) y Pleno y Beatífico (Ananda) que le corresponde.

En cada uno de nosotros (en cada uno de los Muchos) el Uno se manifiesta de una forma única e intransferible, y esa manifestación es necesaria para el desarrollo y la actualización constante de ESO que ES. Cuantos más Muchos sean conscientes del Uno, más el Uno Es, es Consciente de sí se Regocija en cada uno de los Muchos (en cada uno de nosotros).

Así que desprendámonos de lo superfluo y vayamos a lo esencial, indaguemos y practiquemos para recordar (re-cordis: volver al Corazón) Lo Que Somos. Y cuando lo seamos, veamos que el Corazón no sólo está en el interior, sino que todo lo que parece que está ahí fuera (en forma de objetos diferentes de “yo”) es el reflejo de lo de dentro y es un Sólo y Único Corazón, Libre, Profundo de Amor y Ahíto de Ser.

Refllexiones del seminario sobre Ramana Maharshi

2011-01-15T18:09:00.000+01:00

Inspirada por las lecturas y comentarios del hermoso grupo de mujeres que desde ayer estamos trabajando en un seminario de Ramana Maharshi, dirigido por Xavier Melloni, que se celebra en la Cova de Manresa, y que está organizado por Estudi i aplicació del ioga...

En verdad, no hay nada que obtener, ningún sitio adonde ir, ninguna meta que alcanzar.

Todo está aquí, ahora...

Sólo hay Ser...

Nos desidentificamos del ego, del pensamiento “yo”... vamos a su raíz, lo disolvemos en ella y desaparece, se anula en sí mismo. Neti-neti...

Permanece sólo el Yo.

Entonces nos establecemos en la Conciencia, la Conciencia que habita en el Corazón, el Corazón que es el espacio inabarcable donde todo se contiene, donde surge la manifestación... y desde ella -desde él- abrazamos la Realidad: fluimos con ella, danzamos, jugamos el juego de la Vida, sabiéndonos al tiempo parte y todo, amando y actuando en ese espacio de la Realidad como la Verdad Última.

Es desde ahí que cumplimos el Dharma, es desde ahí que la Vida, el Ser nos atraviesa y hace de nosotros un instrumento para que el Sat (Ser-Verdad-Existencia) Cid (Conciencia) Ananda (Plenitud-Beatitud) se experiencie a través de nuestras formas.

Al conocer el Ser, lo somos. Al serlo, lo amamos. Al amarlo, actuamos en su nombre... Y cada uno lo manifiesta según su naturaleza, pero llegados por alguno de los senderos (jnana: sabiduría; bhakti: devoción, entrega y karma: acción) a la cima de la montaña, todos somos el Uno en una sola experiencia.

El sujeto inobjetivable se absorbe y derrama en sí mismo a través de los objetos-formas que somos, en una constante espiritualidad ascendente (Yo soy Eso) y descendente (Eso es Esto).

La materia se espiritualiza y el Espíritu se materializa. A-dual. No dual. Simultaneidad de planos de conciencia. Soy lo Absoluto y soy lo relativo.

La Realidad precede a la Conciencia, la Conciencia precede a la Mente, la Mente precede al Cuerpo, el Cuerpo precede a la Materia. De forma, que en la progresiva absorción hacia nuestro interior encontramos que no somos el cuerpo, que no somos la mente, que somos la Conciencia y la Conciencia se experiencia en el espacio de la Realidad y, en consecuencia, somos Realidad Consciente y Conciencia de lo Real.

Somos lo que somos y nuestra Realidad es lo que Somos. No hay nada afuera, porque no hay objetos indenpendientes, todo es un adentro que parece afuera porque el Ser Uno y sujeto puro solo se manifiesta en formas y objetos interdependientes.

2010-12-09T17:24:00.002+01:00

El laberinto de la mente

2010-12-03T11:00:00.000+01:00

Atraviesas el umbral. Te inmersas en el laberinto. Empiezas a recorrerlo. Das vueltas. Te pierdes. Te encuentras. Y caminas.
Caes y te levantas. Continúas la senda. Decides. Optas. Eliges. Yerras. Aciertas. Vuelves al punto de partida. Sigues adelante.
Y de repente, un día... llegas al centro y entiendes que el aleph no es más que el umbral de un nuevo laberinto.

Y penetras en él. Te inmersas en el laberinto. Empiezas a recorrerlo. Das vueltas. Te pierdes. Te encuentras. Y caminas.

Caes y te levantas. Continúas la senda. Decides. Optas. Eliges. Yerras. Aciertas. Vuelves al punto de partida. Sigues adelante.
Y de repente, un día... llegas al centro y entiendes que el aleph no es más que el umbral de otro nuevo laberinto.

Y penetras en él... y te inmersas en el laberinto... y ...

Y de repente, un día... el laberinto desaparece.
No hay límites, no hay paredes, ni recodos, ni caminos, ni señales, ni señuelos, ni destinos, ni recuerdos, ni promesas, ni ideales, ni expectativas, ni confusión, ni multiplicidad de laberintos.

Sólo hay una absoluta nada. Sólo un total todo.
Sólo este momento. Este lugar.
Y nada más...

La magia del cartón

2010-11-09T11:10:00.000+01:00

Maravillosas y delicadas obras de una sensible y estupenda artista:

http://www.lamagiadelcarton.com/

"Nosotros, como el tiempo, también nos desdoblamos". Jean-Pierre Garnier Malet, padre de la teoría del desdoblamiento del tiempo

2010-11-09T11:08:00.000+01:00

Jean-Pierre Garnier Malet, padre de la teoría del desdoblamiento del tiempo

"Nosotros, como el tiempo, también nos desdoblamos"

Ima Sanchñis - 09/11/2010

Tengo 70 años. Vivo en París. Casado, 2 hijos y 3 nietos. Soy doctor en Física, mi especialidad es la mecánica de los fluidos. La política debe sustentarse en la tolerancia. Tengo la certeza de que hay que pensar en los demás como nos gustaría que los demás pensaran en nosotros

Su teoría ¿está avalada por la ciencia?

La respetada revista American Institute of Physics de Nueva York y su comité científico la han validado publicándola en el 2006 porque es una teoría que ha permitido, primero, prever, y luego, explicar la llegada de planetoides al sistema solar. ¿Quiere que le explique para qué sirve la ley del desdoblamiento del tiempo?

Sí, pero sencillito.

Tenemos dos tiempos diferentes al mismo tiempo: un segundo en un tiempo consciente y miles de millones de segundos en otro tiempo imperceptible en el que podemos hacer cosas cuya experiencia pasamos luego al tiempo consciente.

¿Y todo eso sin enterarnos?

Exacto. Tengo una síntesis instantánea de un análisis que he realizado en otro tiempo aunque no tenga la memoria de ello.

¿Así funciona el tiempo?

Sí, en cada instante presente tengo un tiempo imperceptible en el cual fabrico un futuro potencial, lo memorizo y en mi tiempo real lo realizo.

¿?

Tenemos la sensación de percibir un tiempo continuo. Sin embargo, tal como demuestran los diagnósticos por imágenes, en nuestro cerebro se imprimen solamente imágenes intermitentes. Entre dos instantes perceptibles siempre hay un instante imperceptible.

¿Como en el cine, que sólo vemos 24 imágenes por segundo?

Sí, la número 25 no la vemos, es subliminal. En publicidad se ha utilizado ese tipo de imágenes para influir con éxito en nuestro comportamiento, lo que ha mostrado que lo subliminal es accesible a nuestra memoria. El desdoblamiento del tiempo ha sido probado científicamente y la teoría ha dado justificaciones a escala de partículas y a escala de sistema solar.

Tenía entendido que las leyes de la cuántica no se aplicaban a las cosas grandes.

El fenómeno del desdoblamiento del tiempo nos da como resultado el hombre que vive en el tiempo real y en el cuántico, un tiempo imperceptible con varios estados potenciales: memoriza el mejor y se lo transmite al que vive en el tiempo real.

¿Nuestro otro yo cuántico crea nuestra realidad?

Podríamos decir que entre el yo consciente y el yo cuántico se da un intercambio de información que nos permite anticipar el presente a través de la memoria del futuro. En física se llama hiperincursión y está perfectamente demostrada.

¿Estoy desdoblada como la partícula?

Sí. Y sabemos que, si tenemos dos partículas desdobladas, ambas tienen la misma información al mismo tiempo, porque los intercambios de energía de información utilizan velocidades superiores a la velocidad de la luz. ¿Conoce el principio de los gemelos de Langevin?

No.

En los años 20, Paul Langevin demostró que si un gemelo viajaba a la velocidad de la luz, envejecía menos que el que se quedaba quieto. A Langevin no le creyeron. Hubo que esperar 50 años: en 1970, gracias a los relojes atómicos, se comprobó esa ley.

Entonces, en ese tiempo imperceptible pasó mucho tiempo.

Exacto: si puedo viajar a velocidades prodigiosas, un microsegundo se convierte en un día entero. Cuando regreso, no sé si me he ido, puesto que he estado ausente un microsegundo.

Estupenda propiedad, ¿pero quién es el que viaja?, ¿yo?

Existe otra propiedad conocida en física: la dualidad de la materia; es decir, una partícula es a la vez corpuscular (cuerpo) y ondulatoria (energía). Somos a la vez cuerpo y energía, capaces de ir a buscar informaciones a velocidades ondulatorias.

¿Y cómo asimilamos esa información?

En el sueño paradoxal, cuando estamos más profundamente dormidos y tenemos nuestra máxima actividad cerebral, se da el intercambio entre el cuerpo energético y el corpuscular. Y es ese intercambio el que le permite arreglar el futuro que ha creado durante el día, lo que hace que al día siguiente su memoria esté transformada.

Vaya.

El intercambio se realiza a través del agua del cuerpo. Ese intercambio de información permanente es el que crea el instinto de supervivencia y la intuición.

¿Fabricamos potenciales por medio de nuestro pensamiento?

Así es. Si por ejemplo pienso en una catástrofe, ese potencial ya se inscribe en el futuro y puede sufrirla usted u otro. De manera que la conclusión es: "No pienses en hacer a los demás lo que no quisieras que los demás pensaran en hacerte a ti". No es una ley moral ni filosófica, es una ley física.

Es difícil controlar el pensamiento.

De día, mucho; pero justo antes de quedarnos dormidos tenemos un minuto, y basta con que durante ese minuto controlemos: esa es la manera de conectar con esa parte energética, llamémosla el doble, para pedirle que solucione los problemas.

¿Es como una oración?

No: es una relación, y hay que dejar totalmente las riendas al otro; las noches están para eso. La noche no sólo permite borrar potenciales no deseados, sino que también nos guía los pensamientos del día siguiente.

La teoría del desdoblamiento del tiempo permitió explicar la llegada al cinturón de Kuiper de planetoides que están en el origen de explosiones solares de envergadura, pero Garnier va mucho más allá y nos cuenta que esa ley es aplicable a nuestra vida: "Tenemos un cuerpo muy bien hecho que nos permite proyectarnos en el porvenir: ir a ver el futuro, arreglarlo y volver para vivirlo. Y es durante la noche cuando tenemos la capacidad de arreglar ese futuro que hemos construido durante el día. Podemos ver los peligros antes de vivirlos por medio de la intuición, y borrarlos". Expuso su teoría (explicada en Cambia tu futuro por las aperturas temporales)en la librería Épsilon de Barcelona.

"Hoy cada uno se cree el héroe de su propia vida". Nigel Nicholson, experto en comportamiento organizacional de la London Business School

2010-11-09T11:06:00.000+01:00

Nigel Nicholson, experto en comportamiento organizacional de la London Business School

"Hoy cada uno se cree el héroe de su propia vida"

Lluçis Amiguet - 08/11/2010

Tengo 66 años: la buena noticia es que en todos nuestros estudios, los sesentones parecen ser los más felices. Nací en Londres. Tengo un divertido hijo de ocho años. Ojalá el nuevo Gobierno británico esté algo más centrado. Dios es un camarero con demasiadas mesas que servir

Llevo 30 años estudiando comportamiento organizacional...

¿Qué ha aprendido?

Que hoy todo el mundo se cree un héroe en su propia vida y a menudo frente al resto de su grupo.

¿Por qué?

Tendremos que retroceder unos miles de años para entenderlo bien... ¿OK?

Ok.

En la tribu los dioses eran responsables de todo: de la lluvia, la cosecha, las guerras... Al individuo le quedaba rezar, y lo que no decidían los dioses por ti lo decidía la tribu.

Sólo había que ser uno más.

Tus líderes decidían por ti cuándo había que cazar, bailar, guerrear y morir por la tribu. Si obedecías, podías ser héroe en tu grupo. Y, además, la única alternativa era irse de la tribu, y ahí afuera acechaban las fieras.

La mayoría obedecía.

Pero hoy los dioses han muerto - o los hemos recluido en la conciencia de cada uno-y la tribu se ha convertido en una difusa administración burocrática y globalizada mientras cada vez uno tiene que decidir más cosas solo.

Por ejemplo.

Nuestros padres sólo podían rezar y resignarse a aceptar los hijos que Dios les enviara.

Hoy podemos decidir cuántos hijos, cuándo e incluso su sexo si quisiéramos.

No son elecciones menores.

Si nacías pobre o rico, blanco o negro u hombre o mujer, tus elecciones estaban limitadas desde la cuna. Hoy cada vez están más abiertas para todos. El progreso es el ensanchamiento de nuestra capacidad de elegir.

Y parece irrenunciable.

Lo es.

Pero también estresante.

Por eso las enfermedades mentales se han disparado y por eso también es más difícil cada vez dirigir en política y en la empresa.

¿Por qué?

Porque como tenemos tanta capacidad de elegir, ya no somos parte de la tribu, sino que hemos convertido el mundo en un mero escenario para que nuestro yo, lo único que creemos importante, se realice.

Ya no somos felices en común.

De ahí que - y esa es mi especialidad-el cinismo y la pasividad sean las actitudes habituales en las organizaciones humanas de nuestros días. Empezando por los líderes.

Por ejemplo.

Hoy los directivos llegan a las empresas no para concebir y realizar los mejores planes para el grupo, sino para que el grupo se convierta en el escenario donde ellos realizarán sus propios planes. El resto de la empresa son adversarios, aliados o irrelevantes.

Supongo que la tropa piensa igual.

He intentado definir el proceso como descentralización o disgregación grupal. Hemos perdido capacidad de pensarnos y sentirnos en comunidad. Y eso hace muy difícil liderarla. Hoy cada uno tiene su plan y sólo está satisfecho si lo cumple.

Satisfecho o insatisfecho.

Más a menudo insatisfecho: es imposible que una empresa concilie tantos individuos tratando de realizar su ego. Y todos dan por sentado que los demás, incluyendo a los jefes, también persiguen sólo su propio plan.

¿En qué sentido?

Mis padres al hablar de sus dirigentes suspendían en parte su juicio. La gente solía dejar un margen de confianza para sus líderes: "Si quien manda hace eso, aunque no entendamos por qué, será por algo bueno para todos". Hoy ya nadie piensa así.

¿Cómo enseña usted a liderar?

Intento que mis alumnos aprendan a reconstruir los valores de grupo.

¿Cómo?

Puede parecer contradictorio, pero una gran posibilidad es bucear precisamente en uno mismo hasta encontrar los propios motivos: qué es lo que te hace funcionar.

¿Y cómo lo consigue?

Biografías. Enseño a leer y escribir las biografías de diversos personajes y a reflexionar y realizar la propia.

No parece de escuela de negocios.

Pues mi curso de biografía es un éxito en la Sloan School of Management del MIT.

¿Qué les enseña?

La gran paradoja es que el único modo de entenderte a ti mismo está en aprender a entender a los demás. Tienes que ponerte en sus zapatos y caminar millas con ellos.

¿Para qué?

Porque el único juicio objetivo sobre ti mismo está en los ojos de los otros. Y saber lo que piensan de ti es un ejercicio antiego. Al principio, cuando la gente habla de su vida en mi curso, todo es yo, yo, yo... Alguno llega a decirme: "Mi vida ha sido la preparación para maximizar los beneficios de mi empresa".

Una vida muy triste.

Pero cuando aprenden a pensar en cabeza ajena, van apareciendo en las biografías de cada uno de ellos, poco a poco, los demás.

Usted dice que habían desaparecido.

Porque hemos convertido a los demás en meros secundarios de nuestra película, esa en la que somos únicos protagonistas y héroes. Nadie admite de sí mismo haber hecho nada malo, pero si haces un esfuerzo de memoria, investigación y reflexión sincera, puedes ir descubriendo las cosas malas que te han visto los demás a lo largo de tu vida.

Parece usted un moralista.

Sólo trato de enseñar a mejorar empresas, y es muy difícil que funcionen si sólo son un grupo de egos compitiendo.

"Sólo hay un modo de conocerte a ti mismo: pregunta a los demás". Nigel Nicholson empieza sus cursos de biografía en el MIT con esta reflexión "imprescindible para una generación que tendrá la mayor capacidad de decidir sobre sus propias vidas que jamás tuvo el ser humano". Nicholson explica en el foro HSM que aprender a liderar exige saber profundizar en los motivos de las grandes decisiones de tu vida, tu biografía. "Hacemos mucho más que contarnos las vidas: las explicamos. Tu biografía - concluye-sólo tendrá interés si descubres cómo ponerte en las botas de quienes te han tratado y caminas con ellas unas millas. Así podrás llegar a entender y luego a dirigir tu grupo".

"La creatividad se aprende igual que se aprende a leer". Sir Ken Robinson, experto que preconiza un sistema educativo que enseñe a innovar

2010-11-09T11:02:00.001+01:00

Sir Ken Robinson, experto que preconiza un sistema educativo que enseñe a innovar
"La creatividad se aprende igual que se aprende a leer"

Lluís Amiguet - 03/11/2010

Tengo 60 años: irrelevantes cuando eres capaz de crear como un niño, y todos somos capaces si queremos. Nací en un barrio humilde de Liverpool, como los Beatles, creativos sin escuela. No soy buen gregario, así que no tengo partido, pero sí política. Colaboro con el Foro HSM

Un día visitando un cole vi a una niña de seis años concentradísima dibujando. Le pregunté: "¿Qué dibujas?". Y me contestó: "La cara de Dios".

¡. ..!

"Nadie sabe cómo es", observé. "Mejor - dijo ella sin dejar de dibujar-, ahora lo sabrán".

Todo niño es un artista.

Porque todo niño cree ciegamente en su propio talento. La razón es que no tienen ningún miedo a equivocarse... Hasta que el sistema les va enseñando poco a poco que el error existe y que deben avergonzarse de él.

Los niños también se equivocan.

Si compara el dibujo de esa niña con la Capilla Sixtina, desde luego que sí, pero si la deja dibujar a Dios a su manera, esa niña seguirá intentándolo. El único error en un colegio es penalizar el riesgo creativo.

Los exámenes hacen exactamente eso.

No estoy en contra de los exámenes, pero sí de convertirlos en el centro del sistema educativo y a las notas en su única finalidad. La niña que dibujaba nos dio una lección: si no estás preparado para equivocarte, nunca acertarás, sólo copiarás. No serás original.

¿Se puede medir la inteligencia?

La pregunta no es cuánta inteligencia, sino qué clase de inteligencia tienes. La educación debería ayudarnos a todos a encontrar la nuestra y no limitarse a encauzarnos hacia el mismo tipo de talento.

¿Cuál es ese tipo de talento?

Nuestro sistema educativo fue concebido para satisfacer las necesidades de la industrialización: talento sólo para ser mano de obra disciplinada con preparación técnica jerarquizada en distintos grados y funcionarios para servir al Estado moderno.

La mano de obra aún es necesaria.

¡Pero la industrialización ya no existe! Estamos en otro modo de producción con otros requerimientos, otras jerarquías. Ya no necesitamos millones de obreros y técnicos con idénticas aptitudes, pero nuestro sistema los sigue formando. Así aumenta el paro.

Pero se nos repite: ¡innovación!

La piden los mismos que la penalizan en sus organizaciones, universidades y colegios. Hemos estigmatizado el riesgo y el error y, en cambio, incentivamos la pasividad, el conformismo y la repetición

No hay nada más pasivo que una clase.

¿Es usted profesor, verdad? Las clases son pasivas porque los incentivos para estar calladito y tomar apuntes que repetirá son mayores que los de arriesgarse a participar y tal vez meter la pata. Así que, tras 20 años de educación en cinco niveles que consisten en formarnos para unas fábricas y oficinas que ya no existen, nadie es innovador.

¿Cuáles son las consecuencias?

Que la mayoría de los ciudadanos malgastan su vida haciendo cosas que no les interesan realmente, pero que creen que deben hacer para ser productivos y aceptados. Sólo una pequeña minoría es feliz con su trabajo, y suelen ser quienes desafiaron la imposición de mediocridad del sistema.

Tipos con suerte...

Son quienes se negaron a asumir el gran error anticreativo: creer que sólo unos pocos superdotados tienen talento.

"Sé humilde: acepta que no te tocó".

¡Falso! ¡Todos somos superdotados en algo! Se trata de descubrir en qué. Esa debería ser la principal función de la educación. Hoy, en cambio, está enfocada a clonar estudiantes. Y debería hacer lo contrario: descubrir qué es único en cada uno de ellos.

¿La creatividad no viene en los genes?

Es puro método. Se aprende a ser creativo como se aprende a leer. Se puede aprender creatividad incluso después de que el sistema nos la haya hecho desaprender.

Por ejemplo...

Soy de Liverpool y conozco el instituto donde recibieron clases de música mi amigo sir Paul McCartney y George Harrison... ¡Dios mío! ¡Ese profesor de música tenía en su clase al 50 por ciento de los Beatles!

Y...

Nada. Absolutamente nada. McCartney me ha explicado que el tipo les ponía un disco de música clásica y se iba a fumar al pasillo.

A pesar del colegio, fueron genios.

A Elvis Presley no lo admitieron en el club de canto de su cole porque "desafinaba". A mí, en cambio, un poliomielítico, me admitieron en el consejo del Royal Ballet...

Ahí, sir, acertaron de pleno.

Allí conocí a alguien que había sido un fracaso escolar de ocho años. Incapaz de estar sentada oyendo una explicación.

¿Una niña hiperactiva?

Aún no se había inventado eso, pero ya se habían inventado los psicólogos, así que la llevaron a uno. Y era bueno: habló con ella a solas cinco minutos; le dejó la radio puesta y fue a buscar a la madre a la sala de espera; juntos espiaron lo que hacía la niña sola en el despacho y... ¡estaba bailando!

Pensando con los pies.

Es lo que le dijo el psicólogo a la madre y así empezó una carrera que llevó a esa niña, Gillian Lynne, al Royal Ballet; a fundar su compañía y a crear la coreografía de Cats o El fantasma de la ópera con Lloyd Webber.

Si hubiera hecho caso a sus notas, hoy sería una frustrada.

Sería cualquier cosa, pero mediocre. La educación debe enfocarse a que encontremos nuestro elemento: la zona donde convergen nuestras capacidades y deseos con la realidad. Cuando la alcanzas, la música del universo resuena en ti, una sensación a la que todos estamos llamados.

Salgo tan inspirado de la entrevista a Ken Robinson que no me resigno a reducirla a esta Contra. Así que, si ustedes me lo piden, explicaremos de su mano en breve cómo encontrar nuestro elemento creativo. Porque a ser innovador se aprende igual que a sumar: a cualquier edad y en cualquier circunstancia, con la única condición de tener ganas. Robinson precisa cómo lograrlo en el informe que está transformando la educación británica. Y me anima a desaprender lo mal aprendido en el cole y a arriesgarme con ustedes a renovarnos hasta encontrar nuestra propia zona,nuestro mentor y tribu creativa, para alcanzar la misma e intensa conexión con la vida que gozaron Einstein o Mozart.

Si os ha gustado, no os perdáis este video

Alquimia femenina en Barcelona

2010-11-04T11:38:00.001+01:00

Somos + Paz tras el 24 de octubre

2010-10-27T14:02:00.003+02:00

Los convocantes valoran satisfactoriamente esta primera gran cita por la paz que nace dentro.

Koldo Aldai, 27 octubre 2010

Aún quedaron asientos vacíos pero se irán llenando. Irán llegando de todos los lugares, de todos los credos, de todas las edades y condiciones sociales. Aún quedaron sillas vacías en el gigantesco Palacio de Deportes de Madrid, pero había que comenzar algún día a llenar esos amplios aforos para la paz y el arranque fue extraordinario. En medio de las gigantescas y frías instalaciones deportivas ardió el fuego de la fraternidad. El 24 de octubre fue sólo el comienzo de un futuro trabajo aunado entre grupos y entidades que apuestan por esa sagrada paz que nace en el interior de cada ser humano.

Fundación Ananta, Fundación Valores-Carta de la Tierra, Instituto Potencial Humano y Fundación Cultura de Paz y fueron los convocantes de este “Contigo Somos + Paz-X aniversario de la Carta de la Tierra”. Detrás, todo un elenco de casi 50 organizaciones y personas físicas que se brindaron igualmente a apoyar tan importante cita de unidad.

Había que comenzar a exteriorizar a gran escala la unión interna que se está fraguando, había que manifestar ya físicamente la fraternidad que está emergiendo. Escribimos para los que tuvieron la suerte de estar presentes en esa mañana grande, también para los que enviaron su espíritu, para los que no lo vieron con los ojos de la carne. La cifra de asistentes se acercó a los 3.000, lo cual constituye la mayor meditación por la paz y la fraternidad que nunca se haya realizado en nuestro país. Aún quedaron asientos vacíos, pero nos consta que por toda la geografía ibérica había muchas almas sintonizadas con esos instantes de profunda unión en lo interno.

Escribimos para la historia, para que se sepa cuándo los humanos comenzaron aquí a llenar grandes aforos deportivos en calve de armonía y conocordia, escribimos para un mañana en el que este género de actos estará a la orden del día. En el futuro será habitual confraternizar más allá de nuestros credos personales en lo más puro de nuestras almas. Será habitual unirnos en la palabra sagrada, en el silencio unificador, en la invocación aunada y poderosa, gentes de diferente filiación espiritual. A partir del domingo 24 de octubre ya será más fácil, pues hay precedente. Se podrá avanzar en este tipo de futuras unidades de acción, pues ya se ha ensayado.

Os ofrecemos algunos breves, pero significativos extractos de los discursos de ponentes. Más difícil nos será atrapar la música de Ocno, Luis Paniagua o Ravid Goldschmidt, más difícil será atrapar los guiños traviesos de los duendes, describiros cuando los gnomos de la utopía de la "Fábrica de los sueños" remontaban los cielos empujándonos también a cada una de las miles de personas presentes, a la cumbre de la emoción. No, no hallaremos las palabras. Quizás las fotos que acompañan estas letras os sugieran algo de la ternura, el color y la fantasía con las que Marisa Tejada y sus duendes nos cautivaron a todo el público.

Oradores para la paz

El acto lo presentó María del Pinar Merino, de Fundación Valores, quien fue dando la palabra a cada uno de los ponentes. Para que no hubiera duda alguna, María Toscano lo dejó bien claro desde el primer momento: la verdadera paz es una conquista de adentro. La catedrática y conocedora profunda de mística comparada, colocó el desafío de la paz bien cerca de cada quien: “El obstáculo de la paz somos nosotros mismos”. Invitó a ganar la “otroidad”, como parte de nosotros mismos, a “comunicamos de profundidad en profundidad, de alma a alma”. Redondeó afirmando: “Siendo el otro, no tenemos que asimilar al otro”. Desde “nuestro propio lago interior” la oradora sugirió abrazar la infinidad y el universo.

Ya en un plano más concreto, abundó en la verdad como necesidad pública: “Necesitamos la verdad como condición de paz”. Igualmente Toscano apuntó que no puede haber paz mientras perdure el hambre, la injusticia, la persecución, la ignominia, la violación…

Por último vinculó la verdadera paz al amor, pero matizó que se refería a un amor profundo e incondicional, nada fácil, “amor como capacidad de comprender al otro, amor como plenitud del ser humano”. Sus últimas palabras fueron en referencia a la alegría como el fruto de la paz.

Por su parte, el cirujano Mario Alonso Puig quiso mostrarnos cómo transitar de un corazón en guerra a un corazón en paz. El argumento para ese mutuo respeto se manifestó contundente: “El otro es tierra sagrada”. Después puntualizó: “En realidad todo ser humano es tierra sagrada, aunque no esté en su mejor momento”. Ensalzó a continuación el valor de la compasión: “cuando el otro es agresivo conmigo, hay un profundo dolor dentro de sí mismo…” y de la misericordia, “que quiere decir enviar nuestro corazón al otro”. Seguidamente apuntó lo más difícil: “enviárselo sin plantearse siquiera, si el otro merece o no el corazón”.

El médico y escritor condujo también sus palabras hacia el amor. Describió las diferentes formas de amor en función del grado de correspondencia que esperamos: “finalmente se ama sin necesidad de ser amado, sin otro deseo y otro gozo que el de amar”. Se despidió con un “Namasté”, que es un saludo en sánscrito que indica: “me inclino ante la luz y la belleza que hay en tu interior”.

Seguidamente Federico Mayor Zaragoza ejerció una vez más con fuerza y poder su liderazgo indiscutible en el marco de una ciudadanía consciente y comprometida. El viejo profesor y diplomático, el incansable defensor de los derechos humanos y trabajador por la alianza de las civilizaciones, se arrancó con fuerza: “Necesitamos una movilización general. Ya nunca más la mano armada, sino la mano tendida… La paz en uno mismo, en el hogar, en el aula, en el pueblo, en la ciudad…, la paz en el mundo entero”.

A continuación arremetió contra el “adagio perverso”: “Si quieres la paz, prepara la guerra”, e hizo votos por un nuevo rumbo planetario: “La paz es el fruto del trabajo cotidiano. Todos los días hemos de luchar contra la pobreza. Todos los días han de ser para nosotros días de paz. Tenemos que estar a la escucha de los demás…”.

Emocionó al auditorio cuando recitó la declaración de las Naciones Unidas, cuando lanzó ese llamado que él tanto ama: “Nosotros los pueblos, la gente…, tenemos que evitar la guerra a las generaciones venideras”. Obviedades que en su potente y ronca voz adquirían una emoción inigualable: “Todos somos iguales en dignidad…”

No escatimó tampoco autocrítica: “Hemos ofrecido la vida a los designios del poder, a terceros. Hay que formar ciudadanos libres y responsables. Más allá de las formalidades de la democracia, hoy hay otras formas civilizadas de expresión. Contamos para ello con nuevos medios”.

Apeló a desterrar la cultura del dominio y abogó por la gran transición hacia una cultura de conciliación y de paz. Animó en esa misma dirección a desvivirnos en favor del otro: “No podemos mirar para otro lado cuando observamos los pingües beneficios que obtienen las empresas occidentales en el tercer mundo a costa de mano de obra barata y agotamiento de recursos. No puede ser que haya gente que muere de hambre, cuando nosotros tenemos de todo”.

Seguidamente inculcó nuevo coraje a la ciudadanía allí representada: “Los ciudadanos somos los que dirigen el mundo, el mundo lo han de dirigir las democracias genuinas. No puede ser que sólo los más prósperos de la tierra, los que gozan de mayor poder político o económico nos dirijan. No debemos permitir que sean siempre los mismos”.

Por último trajo hasta el palacio deportivo la presencia del poeta García Lorca, que hace algunas décadas ya había profetizado que no tardaría en llegar: “una gran explosión espiritual que permitiría a todos los seres humanos vivir iguales en dignidad”.

He aquí las últimas palabras en la alocución de quien ha entregado su vida entera a la paz: “Caminemos hacia la interdependencia global y responsabilidad universal... El destino común nos hace un llamamiento para buscar un nuevo comienzo. Para cumplir esta promesa debemos cambiar de mentalidad y de corazón. “¡Contigo la paz es posible!”.

Por último, subió a la tribuna de oradores quien suscitaría una y otra vez los aplausos de un público adherido a su mensaje. Joan Antoni Melé, con su invitación a ser consecuentes y responsables en la vida práctica de los ideales que proclamamos, terminó de ganar el corazón de los asistentes. Melé hizo un llamado muy directo a cada uno de los presentes a implicarse de forma real con el nuevo mundo que ya está emergiendo y a privar de energía al sistema imperante. Pero antes de lanzarse a ganar para el compromiso ético y social a quienes atentos escuchábamos su discurso, contó la bella historia de una navidad en los frentes de la primera guerra mundial. Allí soldados de un lado y otro de las trincheras llegaron a confraternizar en unas fechas tan especiales. En medio del campo de batalla afloró de forma espontánea la paz y la concordia. Quienes se estaban matando optaron, siquiera por unos breves momentos, por los cigarros compartidos, el partido de fútbol y el mutuo muestreo de la fotos de los seres queridos....

Tras la bella historia real vino el argumento claro, rotundo, incuestionable: “Es muy fácil echar la culpa a la banca de los males presentes. ¿Son los bancos los codiciosos o somos todos los que hemos participado en la creación de este mundo? En treinta años que he estado en banca tradicional, entre las miles de personas que se han acercado a mi despacho interesadas por algún producto financiero, ninguna me ha preguntado por lo que hacíamos con ese dinero y sí por cómo sacar el máximo beneficio”.

Seguidamente le entró a su tema bandera: espiritualizar la economía. “La economía es el ámbito en el que todos nos relacionamos. Todos nos necesitamos, todos podemos tener una relación fraternal. Ahí empieza la nueva economía: descubrir cada quien sus capacidades para aportarlas al mundo en forma de trabajo. Ya no contagiar más miedo, sino descubrir quiénes somos y qué podemos aportar al mundo”.

El peculiar banquero puso alto el destino humano: “Hemos creado una economía animal y sin embargo el ser humano no se guía únicamente por instinto. El ser humano puede estar por encima de las circunstancias, puede elegir crear, puede elegir su destino. Eso poco tiene que ver con el animal”.

Melé argumentó sobre la necesidad de incluir la bondad al servicio de la transformación de la sociedad: “Tenemos más poder del que creemos. Hemos de aplicar nuestras capacidades al servicio de la humanidad. Los seres humanos somos un organismo global. Es vergonzoso que haya tanta gente que se muere de hambre, teniendo como tenemos la humanidad más poder económico y tecnológico que nunca”.

Más adelante afloró el Melé más combativo: “El mercado no es libre. Eso es una falsedad. No existe la ley de la oferta y la demanda. Es falsa esa confianza en el mercado de, ‘tú preocúpate de lo tuyo que el mercado ya lo regulará todo’. Lo que son inexorables son las leyes de la naturaleza… Lo que es sagrado es la dimensión del ser humano… El otro es tan sagrado como nosotros”.

Después vino también su propia invitación a la rebelión: “No puede ser que nos dejemos seducir tan fácil. No debemos adaptarnos a esta sociedad que está enferma. Debemos cambiar el mundo. Cada quien ha de ver cómo contribuye a la construcción de la nueva sociedad”. Y aportó también posibilidades prácticas de cambio: “A la hora de consumir y a la hora de ahorrar votáis. Cada adquisición, cada producto o servicio que contratáis es un voto. Habéis de ser conscientes de a dónde va vuestro voto. No podéis permitir que con vuestro dinero se hagan las cosas que se están haciendo”.

Por último concluyó: “Ya no se debe tratar de educar para ganar dinero, sino para ser hombres y mujeres “de provecho” para la sociedad, como se decía antes. La motivación tiene que ser la ética, el deseo de cambiar el mundo. En un organismo cada parte, cada célula, afecta a las demás… Ha llegado el momento de que la gente tome en sus manos las riendas de su destino. Estamos en pie de paz”.

Meditación para la paz

Marta Matarín, del movimiento internacional Brahma Kumaris, condujo la meditación final, los instantes mágicos en que nos pudimos sentir un solo ser, en un solo latido, en un solo pulsar de paz, unidos también al Cielo cualquiera sea la forma, los colores como cada quien lo pinte.

Antes de sumergirnos en la profunda paz de la meditación, esta profesora de meditación señaló que “desconectándonos de nosotros mismos, de quien en realidad somos, no podemos alcanzar la paz”. Dejó claro que ser espiritual “no es sentarse en una nube y no hacer nada”, sino más bien “aprender a respetar todas las formas de vida, profundizar en el reconocimiento de nuestro verdadero ser, recobrar el equilibrio perdido, reconectar con la verdad y el amor profundos”.

La alocución de Marta fue una invitación a la sencillez, a la responsabilidad, a la transformación, a la no violencia…: “Es conveniente alejarnos del consumo excesivo. La naturaleza humana necesita encontrar su oasis de paz. Necesitamos cultivar una visión elevada para el mundo”. En ese sentido Marta sugirió “visualizar la estrella que somos, la paz que somos, entrar en un espacio de silencio o de paz total como si estuviéramos bajo los rayos de un sol espiritual”.

En esa misma línea práctica invitó a “absorber toda la paz, todo el amor que somos, a absorber toda la quietud de estos momentos”. En el ejercicio de meditación colectiva lanzó esta bella sugerencia: “Visualizad la tierra aquí con nosotros. Vamos a regalarle a la tierra la paz que estamos experimentando, el amor y el agradecimiento que en este instante sentimos. Sentimos la vibración de estos momentos. Sentimos la energía del sol espiritual brillando sobre nosotros, inundando toda la tierra. Esta es la semilla de la paz que está siempre con nosotros. Cuando deseemos la podemos hacer crecer…”.

Las últimas palabras de Marta resuenan aún en nuestros corazones: “La paz está sólo a un pensamiento de distancia. Todos somos paz, irradiando paz al mundo. Paz, paz, paz...”Con el acto del Palacio de Deportes ha triunfado la paz, pero sobre todo ha triunfado el trabajo grupal, la unión de diferentes personas, grupos y fundaciones tras un alto ideal de fraternidad y paz interior. El evento del 24 de octubre ha abierto horizonte hermoso de nueva cooperación. La Tarea continúa. Sólo juntos podremos.

Yo también soy defensor del profesor

2010-10-25T14:52:00.000+02:00

MANIFIESTO

Creo que la educación fundamenta la vida de cada persona y el desarrollo de la sociedad.

Creo que quienes enseñan y educan a las generaciones jóvenes merecen respeto y reconocimiento.

Creo que no se puede agredir, insultar ni despreciar a los profesores.

Todos les debemos algo, por eso apoyarlos es una tarea de todos.

El trabajo de los profesores mejora el futuro,

YO TAMBIÉN SOY DEFENSOR DEL PROFESOR.

EL ENEMIGO NÚMERO UNO DEL EJÉRCITO DE EEUU Julian Assange fundador y editor de 'wikileaks'

2010-10-25T14:50:00.000+02:00

Cita secreta con el hombre que hace temblar al Pentágono

Es la pesadilla de la todopoderosa inteligencia militar de EE UU. Se llama Julian Assange, tiene 39 años y una profesión: reventar a escala mundial los mayores secretos oficiales

El Pentágono ha desplegado un equipo de 120 personas para frenar sus filtraciones. Suecia, el país al que acudió a refugiarse, le ha negado el permiso de residencia. El hombre que destapa los documentos silenciados, el enemigo de las verdades oficiales, volvió a asestar ayer un nuevo golpe. Se llama Julian Assange. Tiene 39 años. Nos concedió una cita secreta en Londres / Consulta los documentos sobre Irak filtrados en la página de Wikileaks | CLAVES: Cómo navegar por los 'papeles de Irak'

Julian Assange vive en un universo de secretos. Secretos eran los 400.000 documentos sobre la guerra de Irak que liberó ayer. Secretos son los 30 envíos que cada día recibe el portal que dirige, inagotable fuente de denuncia a escala planetaria. Secretas procuran ser sus comunicaciones, sus entradas y salidas. Su organización también vive envuelta en el más absoluto de los secretos.

Secreta por tanto tenía que ser la cita con el hombre que se ha convertido en serio enemigo del todopoderoso Pentágono. El hombre que fundó en diciembre de 2006 un sitio web también es la pesadilla de grandes bancos, multinacionales y gobiernos. Ciento veinte personas, pertenecientes al llamado gabinete de crisis Wikileaks, trabajan en los alrededores del Pentágono para contrarrestar los efectos de las filtraciones del combativo portal.

Pregunta. Leí un titular que ponía en su boca la frase: "Soy un periodista activista". ¿Lo es?

Respuesta. Yo soy un editor. Y como editor, también dirijo, y soy portavoz de mi, nuestra, publicación. He estado involucrado en periodismo desde que tenía 25 años, cuando cofirmé el libro Underground, y actualmente, dado el estado de impotencia del periodismo, me parecería ofensivo que me llamaran periodista.

P. ¿Por qué?

R. Por los abusos del periodismo.

P. ¿A qué abusos se refiere?

R. El mayor abuso es la guerra contada por los periodistas. Periodistas que participan en la creación de guerras a través de su falta de cuestionamiento, su falta de integridad y su cobarde peloteo a las fuentes gubernamentales.

Assange y los suyos publicaron ayer la que es considerada la mayor filtración de documentos secretos en la historia del Ejército de EEUU, los papeles de Irak. En abril liberaron los papeles de Afganistán, 77.000 documentos desclasificados que destapaban la muerte de cerca de 20.000 afganos. Denunciaron ejecuciones extrajudiciales en Kenia y se llevaron por ello un premio de Amnistía Internacional. También pusieron en jaque al mayor banco islandés, The New Kaupthing, destapando un documento oficial que evidenciaba la irresponsable gestión de sus administradores, que meses después sufrieron penas de cárcel. Y sacaron a la luz manuales secretos de la Iglesia de la cienciología.

Secretos. También está llena de secretos la investigación de la que está siendo objeto Assange. Dos chicas le denunciaron en una misma semana de finales de agosto por acoso sexual en Suecia. El lunes se conocía que el país escandinavo, al que había acudido a protegerse dado su régimen garantista para la prensa, le ha denegado el permiso de residencia. Assange nos dice que está pensando instalarse en algún sitio de Sudamérica.

Cita amarrada, hora concreta, lugar secreto. El lunes, en Londres, a las 12.00. Así de escueta es la información del mensaje que nos entra en el móvil y que anuncia que por fin podremos hablar con el hombre que ha estado y está en el ojo del huracán informativo.

El verano de Assange ha sido fino. Esta entrevista fue solicitada por primera vez el 19 de julio pasado. El propio Assange respondía tres días más tarde, el 22, emoticono incluido: "Sorry. no time for a few weeks" (lo siento, sin tiempo por unas cuantas semanas); emoticono de pena.

La noche previa al encuentro recibimos un mensaje con la dirección de un restaurante al norte de Londres. Allí nos recibe a las 12.00 en punto la persona que le lleva las relaciones con la prensa. Nos conduce a un callejón y nos sube a unas oficinas. Un retrato de Nelson Mandela preside esta sala con largas mesas rectangulares de trabajo y paredes en tonos verde claro.

Julian Assange no está. No ha llegado. Se le espera. Preguntamos si hay algún otro miembro de la organización con el que podamos hablar. Al poco, por la puerta entra un hombre alto y fornido, chaqueta y pantalón negros, jersey gris de cuello alto, ojos azules, pelo canoso. Es Kristinn Hrafnson, periodista islandés que trabajó durante 20 años en la televisión estatal y que se ha enrolado en el pelotón de Assange: "Tenía ganas de trabajar en historias que crean grandes olas en el mundo", explica. Hrafnson participó durante cinco meses en la elaboración de Collateral Murder -Asesinato colateral-, el vídeo que dio la vuelta al mundo y que generó 3.000 titulares de prensa en 48 horas. Fue visto por más de cuatro millones de internautas en las 72 horas posteriores a su publicación en YouTube.

Seguramente recuerden ustedes las escalofriantes imágenes. Dieron la vuelta al mundo a principios de abril. Un helicóptero Apache del Ejército de Estados Unidos sobrevuela un suburbio de Bagdad. Se ve a varias personas andando por la calle, una de ellas, fotógrafo de Reuters, lleva una cámara al hombro. Los militares piensan que es un arma de fuego. Desde el Apache se dispara a todos los que por allí pasan en ese momento. La secuencia es espeluznante. "Keep shooting -sigue disparando-". Ráfaga. "Keep shooting". Ráfaga. "Keep shooting".

Personas que caen fulminadas al suelo. Otras que huyen de los disparos. Dos hombres que intentan auxiliar al fotógrafo herido. El Apache dispara contra ellos. Y contra la furgoneta, en cuyo interior hay dos niños.

Balance: doce personas fulminadas. La frialdad de la guerra expuesta. Las risas del soldado que acaba de disparar. La grosera conversación entre los soldados. El insulto a los que yacen muertos. "Bastards". Y en el suelo, las víctimas del tiro al bulto, eso que en estos tiempos modernos se ha dado en llamar "daños colaterales".

Llega Assange. El pelo aplastado y pegado a la cabeza; el casco de la moto bajo el brazo. Entra en la sala y Hrafnson le comenta algo. Se disculpan y se retiran a una sala contigua, asuntos urgentes, asuntos secretos. "Disculpe, esto siempre es así", dice cariacontecido el solícito hombre de prensa.

Assange se sienta por fin frente a la grabadora. Es un hombre muy alto, fuerte, magnético. Su antaño pelo largo totalmente blanco, que este verano dio paso al pelo corto castaño claro, es ahora una mezcla de esas dos fases. A sus 39 años, desprende un carisma indiscutible. Dos personas que han trabajado con él y que no quieren identificarse le describen como un hombre extremadamente inteligente. ¿Más calificativos?: Valiente; trabajador; divertido. El último héroe del periodismo combativo elige sentarse en la mesa que le permite tener el retrato de Mandela detrás de él: "Es importante tener bien guardadas las espaldas", bromea.

P. Su actividad en Wikileaks le está granjeando una creciente colección de enemigos. ¿Cuál es en estos momentos su peor enemigo?

R. En términos de recursos dedicados a seguir nuestros pasos, el Ejército de Estados Unidos. Dicho lo cual, tenemos buenos amigos allí, hay gente buena. Y también mala. Hay un equipo, supuestamente, de 120 personas en el llamado Wikileaks warroom -equipo de crisis/de combate- dedicado 24 horas al día a ocuparse de nosotros. Están dirigidos por un señor nombrado por Gates -secretario de Defensa norteamericano-. Son, predominantemente, miembros de la agencia de inteligencia militar y del FBI.

P. ¿Qué otros enemigos tiene?

R. Bancos. La mayor parte de los ataques legales que hemos recibido son de bancos. También los ha habido procedentes de China poco después de liberar material crítico sobre determinadas actividades del Gobierno. También hemos recibido ataques de cultos, de sectas abusivas, como la Iglesia de la cienciología, los mormones...

P. Esos enemigos que tiene ¿hacen que tema usted por su vida?

R. Alguna gente, como Daniel Ellsberg -el hombre que desveló en 1971 los papeles del Pentágono sobre la guerra de Vietnam-, ha sostenido que mi vida está en peligro.

P. ¿Y usted qué cree?

R. Creo que hay un pequeño, pero no insignificante riesgo, sí. Lo que hay es un peligro significativo de procesamiento y de detención. Están intentando crear un caso de espionaje contra mí y otros miembros de la organización, y contra gente que ha tenido relación con nosotros en Estados Unidos.

El analista de inteligencia del Ejército de Estados Unidos Bradley Manning fue detenido por la filtración del vídeo de la matanza de Bagdad. "El FBI ha visitado a gente en Boston y otras ciudades americanas conectadas con Bradley Manning o nosotros", explica Assange. "Según mis fuentes, el fiscal general del Estado australiano aprobó permisos para interceptar las comunicaciones de nuestra gente en Australia. El Gobierno de Suecia ha sido presionado a nivel de inteligencia por Estados Unidos, según dicen mis fuentes en inteligencia. El Gobierno de Islandia también ha sido presionado por Estados Unidos, según mis fuentes en Islandia y en el Senado norteamericano; y al embajador de Islandia llegaron a preguntarle si ya se habían dado pasos para asegurarse de que Islandia no se convierta en un refugio para Julian Assange".

Assange habla de él en tercera persona. Es un hombre que mide las palabras como nadie. No dice nada sin habérselo pensado cuatro veces. Habla despacio, con continuas pausas que invitan al entrevistador a colar una pregunta que él nunca responde porque sigue con su largamente articulada respuesta. Assange, no habla: dicta. Le gusta tener el control.

El adalid del periodismo combativo continúa relatando la persecución de la que ha sido objeto la organización que, con pulso firme, dirige. Un miembro de Wikileaks sufrió una emboscada en un parking de Luxemburgo en 2008. Dos abogados defensores de los derechos humanos que trabajaron con Wikileaks en Kenia fueron asesinados en marzo de 2009.

Y desde el Pentágono no se andan con chiquitas. El pasado 3 de agosto, el portavoz de Defensa estadounidense, Geoff Morrell, comparecía brevemente ante los medios. Solicitaba a Wikileaks que devolviera los documentos filtrados. "Si hacer lo correcto no es suficiente para ellos, entonces miraremos qué alternativas tenemos para obligarles a hacer lo correcto", anunció Morell.

"Fue extremadamente desagradable", dice Assange, "una manera extremadamente extraña de pronunciarse. Hemos llegado a la conclusión de que esa rueda de prensa fue diseñada para preparar posteriores ataques legales".

Assange sabe cultivar los silencios. Habla mirando al horizonte, sus ojos se mueven de izquierda a derecha y de derecha a izquierda mientras busca la palabra precisa. Su voz grave, levemente quebrada, y su querencia por el susurro, más propio de la confidencia que de la entrevista, confiere aún mayor intensidad a sus palabras. Habla tan bajo que conduce al interlocutor a un compromiso de escucha insoslayable. O aguzas el oído, o no te enteras.

Cuenta que la organización ha recibido cien "ataques legales". Dos de cada cinco demandas/querellas acabaron en juicio. Asegura que salieron victoriosos en todos los casos. También destaca los ataques que le han dirigido los medios de comunicación. Se queja de que los medios replican las mentiras que otros deslizan y se retroalimentan ad infinítum manchando su biografía. "Ha habido 15 ataques contra nosotros completamente fabricados de arriba abajo", asevera, "vendidos como filtraciones de gente de dentro de la organización. Se ha llegado a decir que llevo una vida de lujo en Sudáfrica. Nunca he estado en Sudáfrica".

P. ¿Piensa usted que las acusaciones que contra usted pesan en Suecia por acoso sexual están conectadas con todo esto?

R. No lo sabemos. Prefiero hablar de esto en otro momento, no puedo hablar en mi nombre y en nombre de la organización al mismo tiempo.

Assange es un hombre acosado. Tiene que protegerse. El pasado 27 de septiembre su equipaje fue requisado cuando abandonaba Estocolmo. La hipótesis de que alguien esté intentando vigilar sus pasos o interferir en sus comunicaciones no resulta descabellada. Todas las comunicaciones que realiza por teléfono o mail están encriptadas, es un excelente criptógrafo, tiene un pasado de hacker. Los protocolos de seguridad que debe seguir son estrictos. En algunos lugares, confiesa, debe moverse con guardaespaldas.

Nunca se sabe dónde está, dónde dormirá esta noche, o en qué anda. Su vida nada en los secretos. Se mueve rápido y procura no dejar rastro.

La existencia un tanto nómada no es algo que le resulte ajeno. "Nuestra familia producía teatro profesional y televisión y como resultado, íbamos de gira por el país muy a menudo", recuerda. Assange nació en 1971 en Townsville, ciudad de la costa noroeste australiana. Cuando tenía ocho años, sus padres se separaron. La madre inició una relación con un músico con el que tuvo otro hijo. "Durante una parte de mi adolescencia tuve que lidiar con este hombre del que se sospechaba estaba conectado con el culto de Anne Hamilton-Byrne", cuenta. Una secta en la que algunos miembros convencían a las madres para que ofrecieran a sus hijos recién nacidos a la líder del movimiento. Niños que se convertían en hijos adoptivos de la suma sacerdotisa, que ordenaba teñirles a todos el pelo de rubio y a los que se suministraban todo tipo de drogas, incluidas ceremonias de iniciación al LSD cuando apenas eran adolescentes.

Llegó un momento en que no quedó otra salida que huir. Huir de las garras de aquel hombre. Assange, su hermanastro y su madre estuvieron tres meses cambiando constantemente de domicilio. Vivir a la fuga.

Secretos y fugas. Dos conceptos que gobiernan la vida de Julian Assange. Leaks significa fuga. Y también fuga de información, filtración.

Por aquellos años difíciles nació su fascinación por los ordenadores. Su pericia, sus dotes como programador, le convirtieron en un notable hacker. Su nombre de guerra: Mendax. Allí comenzó su lucha: la información está para ser compartida.

Como hacker, llegó a penetrar en los sistemas de la compañía telefónica canadiense Nortel, motivo por el cual llegó a ser encausado. El juez acabó sentenciando que detrás de su intentona se escondía el simple placer de ser capaz de penetrar en sistemas ajenos. Tuvo que pagar una pequeña multa. "Yo fui un activista", asume. "La investigación de la que fui objeto se acabó cuando yo tenía 20 años; aunque el proceso durara seis años más, hasta 1997.

Ahora hay muchos intentos de llamarme hacker, basados en mis actividades como hacker de hace veinte años, para devaluar mi trabajo como periodista. Con ello se pretende además despojarme de las protecciones legales de cualquier periodista; van contra mí personalmente, y contra esta organización. No obstante, es cierto que he sido un activista de la información libre durante mucho tiempo. Esos intereses de adolescente, aunque relativamente poco sofisticados, reflejan la consistencia de mi carácter".

La información libre. Los secretos destapados. La transparencia. Toda la información secreta debe estar a disposición del ciudadano. Varios medios, entre ellos, The New Yorker, le han acusado de venerar la transparencia en todas partes menos en el seno de su organización.

El presupuesto actual de Wikileaks es de un millón de dólares anuales (en torno a 712.000 euros). Desde enero, cuentan con un sistema de donaciones anónimas de modo que no están influidos por los intereses de quienes donan, explica Assange. Durante los cuatro primeros años, el portal se nutrió de las aportaciones de Assange y algunos más. El número total de donantes actual es de 10.000 personas. Ninguna donación sobrepasa los 20.000 euros.

Assange asegura durante la entrevista que ya son 12 personas fijas y que pronto serán 20. El número de colaboradores asciende a 800. Seguidores en Twitter: 150.000.

El portal de Wikileaks se reabrió el viernes tras una larga temporada cerrado. En la página alegaban motivos de mantenimiento para justificar el cierre. Assange explica que se debió a la gran reorganización en la que están inmersos. Un periodista que ha trabajado estrechamente con él sostiene que el portal ha estado cerrado por la rebelión interna que ha sufrido la organización en los últimos meses. Manifiesta que los métodos autoritarios de Assange han disuadido a varios integrantes del equipo. Que algunos de los técnicos han llegado a boicotear internamente la Red para evitar que Assange lo controle todo. Hrafnson, el portavoz islandés, niega cualquier atisbo de rebelión interna.

Otro periodista de una cabecera internacional, que también prefiere ocultar su identidad, dice que, efectivamente, Assange es un tanto autoritario. Pero sostiene que en una organización como Wikileaks, sometida a tanta presión, es normal que haya debate y tensión. Y es lógico, por tanto, que haya un momento en que alguien tenga que tomar una decisión que no guste a todo el mundo. "Hay unos que son más partidarios de la acción que otros", describe.

P. Daniel Domscheit-Berg, su ex portavoz en Alemania, que ha abandonado la

organización, dijo a Der Spiegel que usted actuó con él como fiscal, juez y verdugo. Sostiene que usted no tolera las críticas.

R. Daniel Domscheit-Berg fue suspendido de esta organización por un número de razones serias. Como muchas personas que son suspendidas, elige criticar las decisiones del que les emplea. Creemos que la confianza, la confidencia y actuar con integridad son componentes esenciales de nuestro trabajo. Por ese motivo decidí no criticar a Domscheit-Berg, a pesar de que sus declaraciones no nos han ayudado nada en estos momentos de dificultades.

Daniel Domscheit-Berg coge el teléfono en Berlín. Al oír lo que Assange ha dicho sobre su salida a este periódico, se revuelve, indignado. "En primer lugar, yo no soy su empleado. En esta organización no se paga a nadie. En mi caso, además, yo puse dinero en el proyecto", exclama, notablemente irritado.

El ex portavoz se declara estupefacto por su despido, que se produjo en septiembre. Asegura que al menos cinco personas han abandonado Wikileaks por estar en desacuerdo con los modos de Assange. "La gente no quiere que un dictador esté al frente de una organización tan poderosa, que maneje una información tan sensible. Julian se está comportando como un dictador y yo no trabajo para dictadores, yo lucho contra los dictadores".

El activista alemán, de 32 años, afirma que sus palabras no son fruto de una "vendetta personal". Y señala que Wikileaks ha ido perdiendo algunas de sus señas de identidad. "Yo no sé si el Pentágono estará o no en estos momentos detrás de Julian. Pero el hecho de que pueda estarlo demuestra que se ha cometido el mayor de los errores: Wikileaks nació como una organización en la que estaba involucrada mucha gente de modo que nunca pudieran ir a por una sola persona. La gente debería ser intercambiable, lo importante es el proyecto, es un movimiento. ¿Qué es Wikileaks ahora, una organización o el show de Julian Assange?".

El controvertido fundador de Wikileaks no deja indiferente a nadie. Fascina a unos, irrita a otros. Para unos es el último héroe del periodismo, un hombre que desafía la lógica de un mundo cínico en busca de la máxima transparencia. Para otros, un idealista naif que cree que todo se puede contar, cuando hay cosas que el sentido común indica es mejor no publicar. Por ejemplo, aquellas que pongan en peligro la vida de las personas. De eso le acusan desde varios frentes. De haber revelado la identidad de informantes afganos que ahora son blanco fácil para los talibanes.

P. Su decisión de publicar los nombres de informantes afganos al hacer públicos los papeles de Afganistán levantó polvareda. Bill Keller, director de The New York Times, dijo: "Su decisión de hacer públicos los datos tuvieron consecuencias potenciales que, creo, cualquiera, sea cual sea su visión de la guerra, encontraría lamentables". ¿Considera que cometió algún error, que puso en peligro alguna vida?

R. Al publicar 76.000 de 90.000 documentos clasificados, hay muchas cosas de las que hablar. Esos documentos revelaron la hora, fecha, lugar y circunstancias de la muerte de cerca de 20.000 personas. Y punto. En los dos meses desde que el material fue publicado, hasta donde se puede determinar hoy, ningún civil afgano ha sido dañado por la publicación de los papeles. Eso no quita para que estos sean temas muy serios e interesantes, y por ese motivo retiramos uno de cada cinco documentos. El hecho de que Bill Keller tenga necesidad de dedicar su tiempo a hablar de este tema, que no está asociado a la muerte de nadie, comparado con los temas que han llevado a la muerte de cerca de 20.000 personas, y la muerte de cientos en los últimos dos meses, es un reflejo de la dificultad que tiene The New York Times para criticar al Ejército en Estados Unidos.

P. Alan Rusbridger, director de The Guardian, nos decía hace unos días con ironía que los medios tradicionales han abandonado el periodismo de investigación porque es caro y no muy sexy. ¿Está de acuerdo?

R. Sí, lo han abandonado casi por completo, es cierto. El peaje que pagas es caro: te crea enemigos, genera gastos en prevenir ataques judiciales, y se producen ofensivas contra los intereses de los editores. Yo creo que los lectores sí demandan periodismo de investigación, pero el coste por palabra en relación con otras formas de periodismo es alto, especialmente, el periodismo subvencionado por intereses especiales.

P. ¿Pero cree que la mayor parte de los grandes medios de comunicación occidentales están subvencionados por intereses especiales?

R. Eso no es exactamente lo que yo quería decir. Ese también es un factor. Yo me refería a los miles de millones de dólares que el Ejército de EE UU gasta al año en su comunicación de asuntos oficiales para producir contenido tutelado como vídeos, fotos y notas de prensa que al final son historias gratis para que los periodistas les pongan la firma. Y similares contenidos tutelados producidos por empresas y Gobiernos. En ese sentido, los periódicos y las televisiones se convierten en seleccionadores de contenidos tutelados.

P. ¿Cree usted que esto va a cambiar? ¿Cree que la revolución digital e iniciativas como Wikileaks traerán periodismo independiente?

R. Podemos ir en las dos direcciones. Puede que lleguemos a un sistema en que haya una mayor fiscalización y acuerdos internacionales para suprimir la libertad de prensa o puede que vayamos a un nuevo estándar en que la gente espere y demande material que exponga más a los poderes; y un entorno comercial en que este tipo de exposición sea rentable; y un entorno legal en que esto esté protegido.

P. ¿Es usted optimista al respecto?

R. Estamos en el cruce de caminos entre esos dos futuros. Por eso es tan importante y tan interesante estar involucrado en esto. Con nuestras acciones de ahora determinamos el destino del entorno mediático internacional de los próximos años.

Assange se muestra como un entrevistado rebelde. Resulta muy difícil conseguir colar una pregunta en medio de sus pausados discursos. Eso sí, muchas de las cosas que dice son sustanciosas. Si no, véase su reflexión sobre lo que le ha supuesto su experiencia en Wikileaks:

"Cada persona tiene una trayectoria única en la vida, pero, en los últimos tres años y medio, yo he tenido una experiencia realmente única. He leído más documentos filtrados, posiblemente, que ninguna otra persona en la tierra. De muy distintos temas. Igual hay gente que ha leído muchos, pero tal vez no de tantas y tan distintas organizaciones a lo largo de mundo. He obtenido más filtraciones internas que ninguna otra persona y he dirigido una organización que ha recibido muchos ataques de organizaciones poderosas, de secretos y neuróticos cultos. Antes de estar metido en esto, creí que sabía bastante de cómo funciona el mundo, he hecho cosas significativas e importantes antes que esto. Pero nada me preparó para la realidad con la que me he encontrado. Mi perspectiva ha cambiado mucho".

P. ¿Y qué ha visto?

R. No sé si es posible comunicar lo que he aprendido. Hay dos cosas que me vienen a la mente. La primera, la muerte a escala mundial de la sociedad civil. Rápidos flujos financieros, por transferencias electrónicas de fondos que se mueven más rápido que la sanción política o moral, destrozando la sociedad civil a lo ancho del mundo. El poder económico permite a oportunistas en cualquier sociedad conectada al sistema financiero global extraer riqueza robada con un comportamiento inmoral para llevarla a destinos lejanos o a oscuros y opacos vehículos financieros difíciles de atrapar. En este sentido, la sociedad civil está muerta, ya no existe, y hay una amplia clase de gente que lo sabe y está aprovechando que saben que está muerta para acumular riqueza y poder.

P. ¿Cómo...?

R. Y la segunda cosa que he visto, que opera en combinación y en oposición a esta, es que hay un enorme y creciente Estado de seguridad oculto que se está extendiendo por el mundo, principalmente basado en Estados Unidos. Cualquier Estado, si quiere sobrevivir, tiene que inscribirse con uno de los tres proveedores de inteligencia y sistemas armados. Los proveedores son el Imperio occidental, Rusia, antiguo Imperio soviético, y China, que aún no es un imperio, pero empieza a moverse en esa dirección. El Estado de seguridad oculto que se está extendiendo por el Imperio occidental tiene su centro de gravedad en Estados Unidos, pero es una red de tutelaje que existe en todos los países occidentales y conecta a todos los países occidentales. En EE UU, a pesar del colapso financiero, su poder económico ha crecido: su porción de recursos económicos ha crecido entre 250% y 300% desde los noventa. Para dar un ejemplo concreto, y en este caso cito a Dana Priest -dos veces ganadora del Pulitzer-, de The Washington Post, hay 817.000 personas trabajando en labores de seguridad top secret.

P. ¿Y esas estructuras velan fundamentalmente por salvar al capitalismo?

R. Las grandes corporaciones han penetrado tanto ese Estado de seguridad opaco y el sistema político que se están llevando todo el valor añadido por los contribuyentes.

Assange afirma que en Estados Unidos hay ahora una tensión entre el sistema nacional de seguridad paralelo y lo que denomina anarcocapitalismo, es decir, las grandes empresas. Compara el Estado de seguridad paralelo norteamericano con el que construyó Putin para dominar a los oligarcas.

Para terminar, Assange, que no deja títere sin cabeza, reserva su traca final para los complacientes medios de comunicación. "Los medios de comunicación internacionales son un desastre. Estamos en una buena posición para verlo porque nos llega material política e históricamente significativo, lo liberamos, y vemos cuántos medios se hacen eco y con qué rigor. Podemos ver también los esfuerzos para suprimir la información que damos. Mi conclusión es que el entorno de los medios internacionales es tan malo y tan distorsionador que nos iría mejor si no hubiera ningún medio, ninguno".

Se acaba la entrevista. Assange se levanta y muta. Se convierte en otra persona. Se desprende de un plumazo de toda su intensidad y gravedad. Se vuelve ligero, encantador, sonríe. Rejuvenece. Lo último que dice, una vez apagada la grabadora. "No creas a nadie. No creas a nadie. No creas a nadie. Te estarán mintiendo.

Las tripas de Wikileaks

» WikiLeaks es un sitio web para la publicación anónima de documentos secretos o delicados. Una conexión cifrada permite a cualquier usuario subir vídeos, documentos o audios confidenciales sin dejar rastro.

» Se ha convertido en la gran plataforma de las filtraciones -leaks, en inglés-, en el lugar en el que se cuestionan las grandes verdades oficiales.

» Julian Assange, australiano de 39 años, teme que los Estados Unidos le abran una causa por espionaje por la filtración de los 'papeles de Afganistán'. En Suecia, que le acaba de negar el permiso de residencia, tiene abierta una investigación por presunto acoso sexual.

Cinco episodios clave

El de ayer fue el golpe más impactante en la carrera de Wikileaks como plataforma de filtración de contenidos secretos. Desde su fundación en diciembre de 2006, el portal dirigido por Julian Assange ha levantado papeles en distintos puntos cardinales del planeta, aunque los que más ruido han hecho han sido sin duda los relacionados con el Ejército norteamericano.

Las ejecuciones extrajudiciales en Kenia, el escándalo del banco islandés The New Khaupting y los 'papeles de Afganistán' son tres de sus más duros golpes.

Pero también han recibido críticas por no editar suficientemente el material que les llega y publicar datos de carácter privado. Ocurrió con el episodio de las últimas conversaciones de las víctimas del 11-S y con la publicación de nombres y direcciones de miembros del Partido Nacional Británico.

EJECUCIONES EN KENIA. Noviembre de 2008. Wikileaks filtra un documento silenciado hasta la fecha en el que la Comisión Nacional de Derechos Humanos de Kenia denuncia la ejecución extrajudicial de 500 jóvenes opositores al régimen.

VERTIDOS TÓXICOS. Murieron seis personas. 85 necesitaron cuidados. Wikileaks publicó que la empresa Trafigura había pagado a una empresa local de Costa de Marfil para que se deshiciera de 40.000 toneladas de gasolina de baja calidad.

LA INTRAHISTORIA DEL 11-S. Noviembre de 2009. Wikileaks publica llamadas, mensajes SMS y correos electrónicos enviados hacia y desde las Torres Gemelas el 11-S. La publicación desata la polémica sobre el respeto a la intimidad.

NOMBRES Y RAZA. Octubre de 2009. Wikileaks da a conocer un listado con los nombres, apellidos, direcciones y teléfonos de miles de personas pertenecientes al Partido Nacional Británico, de corte racista. Más críticas sobre los límites de la publicación de datos.

MATANZA EN BAGDAD. Abril de 2010. Wikileaks libera un vídeo que refleja la matanza de 12 civiles en Bagdad. Entre ellos, dos niños. Un helicóptero Apache dispara a un fotógrafo de Reuters (pensando que lleva un arma) y a todos los que por allí andan en ese momento.

EL PAÍS (Domingo) JOSEBA ELOLA 24/10/2010

Projecte Boscos de Muntanya / Bergwaldprojekt

2010-10-22T13:11:00.000+02:00

Projecte Boscos de Muntanya

Somos una asociación sin ánimo de lucro formada por un equipo de profesionales vinculados al bosque. Tenemos como objetivo el mantenimiento, el cuidado y protección del bosque y del paisaje en el ámbito de montaña mediante actuaciones de silvicultura y gestión forestal, así como tareas de difusión pública para la mejora del bosque y su conservación.

La custodia del territorio es una de nuestras herramientas para establecer acuerdos con los propietarios de los bosques y los responsables de la gestión forestal.

El proyecto se basa en la colaboración entre personas, empresas, administración y entidades, compartiendo un objectivo común: mejorar la situación de los bosques de montaña.

Nuestro ámbito de trabajo son los bosques de montaña del Pirineo. Este conjunto forestal, único y singular a nivel europeo, es además una pieza clave de la estructura territorial de Catalunya. Los bosques de montaña son bosques situados a grandes alturas, sobre pendientes pronunciadas y con duras condiciones para los árboles. En Catalunya, la mayoría de bosques de montaña se encuentran en los Pirineos y son las fuentes de los principales ríos del territorio.

Los bosques de montaña son fascinantes. Por su singularidad son lugares donde se concentra la mayor parte de los espacios naturales protegidos de Catalunya. El pino negro y el urogallo son dos ejemplos de flora y fauna singulares representativos de estos espacios.

Además de su singularidad ecológica, los bosques de montaña regulan el ciclo del agua, evitan la erosión del suelo y previenen las grandes avenidas. En algunos casos también tienen una especial función protectora hacia las poblaciones y infraestructuras porque frenan los aludes y evitan la caída de rocas.

Por todo esto, nosotros necesitamos al bosque.

Por sus funciones útiles para el conjunto de la sociedad, estas masas forestales fueron declaradas de Utilidad Pública ya desde el siglo XIX. A diferencia del resto de los bosques catalanes, la mayoría de bosques de montaña son de propiedad pública (ayuntamientos o Generalitat). Por tanto, cuidar y conservar estos bosques es cosa de todos.

Todas nuestras tareas comparten una metodología común, calidad antes que cantidad:

Nos integramos en proyectos en marcha. Las tareas se acuerdan con los ayuntamientos (propietarios de los bosques) y la administración, siguiendo sus prioridades de trabajo.

Nos organizamos mediante un jefe de proyecto que realiza una visita previa de los trabajos con los técnicos correspondientes y con divesos jefes de grupo, que acompañana a los participantes y se aseguran de que el trabajo se realice según los criteros acordados. Los jefes de grupo reciben información específica sobre aspectos técnicos y seguridad.

El proyecto es de los participantes: éstos reciben una instrucción con el problema a solucionar con cada tarea. Se promueve la reflexión sobre cuál es la mejor solución a adoptar y cómo llevarla a cabo. El jefe de grupo guía este proceso y acuerda con todos la solución a ejecutar.

Utilizamos herramientas manuales de manera que los participantes usan exclusivamente herramientas y métodos tradicionales de trabajo forestal sin utilizar ningún tipo de maquinaria.

Todas las tareas se ejecutan según criterios de seguridad profesional. Los jefes de grupo se encargan de transmitir de estos criterios a los participantes, al tiempo que supervisan la seguridad del grupo. Todos los participantes tienen a su disposición los elementos de seguridad necesarios.

Aplicamos criterios técnicos de calidad para conseguir resultados profesionales.

Todos nos beneficiamos de estos bosques y todos somos responsables de ellos. Los bosques de montaña son responsabilidad de todos y todas.

Ninguna información puede sustituir la experiencia de trabajar en el bosque. El trabajo en el bosque es también un trabajo con nosotros mismos. Ser es hacer y hacer es ser, somos haciendo y hacemos siendo. Ése es el gran regalo de los bosques.

¡¡¡Nuestro lema es vivir y experimentar los bosques de montaña en los bosques de montaña!!!

No te comas el mundo

2010-10-01T11:44:00.000+02:00

“On”. Por el reconocimiento de la Deuda Ecológica y la defensa de la Soberanía Alimentaria. from Campanya on Vimeo.

“On” es un micro-video sin palabras, con personajes de plastilina y paisajes de materiales reciclados, que nos explica una historia, es un viaje por el tiempo y el espacio.

¿Se han preguntado alguna vez de dónde vienen las manzanas que compran en el supermercado? ¿De dónde sale el petróleo que utilizan para alimentar los coches que les llevan al trabajo, o a lo/as niño/as a la escuela? O “¿qué tenemos que ver y que podemos hacer con el cambio climático?”.

Todo está relacionado y tiene que ver con cómo funciona el mercado y el comercio, e influencia tanto la vida de otras personas como la nuestra. “On” es una invitación a detener este sistema, a imaginar e implementar, siempre colectivamente, propuestas como la Soberanía Alimentaria, la justicia climática y el “Buen Vivir”.

Realización y producción: Remoure

Una iniciativa de: Campaña “No te Comas el Mundo”

Duración: 9 minutos.

Julio de 2010

"El amor no existe para hacernos felices sino para mostrarnos cuánto podemos resistir"

2010-10-01T11:41:00.001+02:00

Albert Domènech

Álex Rovira y Francesc Miralles colaboran de nuevo en la fábula 'Un corazón lleno de estrellas' en la que hablan de las diferentes dimensiones del amor

Álex Rovira y Francesc Miralles vuelven a colaborar juntos tras el éxito que obtuvieron con el libro El laberinto de la felicidad y lo hacen ahora en la fábula Un corazón lleno de estrellas, una historia esperanzadora que analiza el poder ilimitado del amor. El Eros es el protagonista de un relato protagonizado por un niño huérfano que luchará para salvarle la vida a su compañera, guiado por los consejos de una sabia anciana. El pequeño tiene que localizar a nueve personas y confeccionar con retales de su ropa un corazón. Pero para que éste funcione necesita encontrar el secreto del amor ilimitado, que se esconde en lo más profundo de su alma. El libro describe diferentes dimensiones del amor y retrata al héroe desconocido que según los autores todos llevamos dentro y que despierta gracias al amor. Para Rovira y Miralles, amar significa cuidar, respetar y expresar. Tres verbos que condensan la esencia de una historia con la que pretenden dar 360 grados al trillado tridente Eros, Filia y Ágape.

-Un corazón lleno de estrellas es un libro que tiene como punto de mira al amor. ¿Qué creen que han aportado ustedes con este trabajo a todo lo que se lleva diciendo desde hace siglos sobre el arte de saber amar?

-Álex Rovira: Este verano leía el libro Quemar los días de James Salter, y es una novela fantástica sobre el amor sexual, el amor erótico, el amor a los amigos. Está claro que nuestro libro no es ninguna novela, porque parte de una fábula y es un registro mucho más breve, pero sí que nos hacía gracia hacer una reflexión amable sobre esto que llamamos amor, que es Eros, Filia y Ágape, pero también sobre los sujetos del amor, como pueden ser la cultura, la amistad, la naturaleza. Una reflexión sobre los diferentes grados del amor y de una manera más explícita dándole un formato, no infantil, pero casi. Esta sería la principal diferencia que creo que hemos aportado, el amor es esencialmente cuidar, es expresarlo, pero hay infinitos objetos de amor que nos rodean y de los que muchas veces no somos conscientes.

-¿Qué papel creen que tiene el amor en la consecución de nuestra felicidad personal?

-Francesc Miralles: Todo, si observamos a las personas, veremos que las personas que tienen un carácter más agrio o amargo, suelen ser personas que no tienen una buena relación de pareja y que no tienen muchos amigos. El ser humano es esencialmente social, y necesita tener buenas relaciones y tener vínculos a su lado. Como decía el poeta John Donne el amor es muy importante porque las personas que lo saben dar y recibir, son las más equilibradas que hay.

-¿Nos cuesta más que antes dar y recibir amor y conseguir ese equilibrio del que me hablan?

-A.R: Creo que la intimidad es la asignatura pendiente del ser humano pero históricamente, ya que nos construimos con una dialéctica entre el amor y el miedo, es decir, en la medida en la que te amo y me muestro vulnerable, me puedes hacer daño, así que me cierro. Esto pasa ahora y siempre. A mí más que la felicidad me gusta la alegría, es un concepto más desnudo. Las personas que viven la vida con alegría y de forma consciente saben que la felicidad consiste en hacer felices a los demás y esto implica una apertura que muchas veces es complicado. Probablemente por ello, y quizás hago una extrapolación que no es correcta, el máximo anhelo que tenemos los seres humanos es el de amar y sabernos queridos. En definitiva nos pasamos la vida buscando esto, ya sea a través del reconocimiento de nuestro trabajo, de la búsqueda de la ternura y de la caricia de la persona que amamos, del hijo, o el abrazo de un amigo. La historia de la humanidad se define por una dialéctica entre la adrenalina y la oxitocina, la hormona de la defensa y del miedo, y la de la felicidad y la apertura.

-Hay un momento en el libro en el que uno de los personajes pronuncia estas palabras: "El amor no existe para hacernos felices sino para mostrarnos cuánto podemos resistir". ¿Puede ser este otro de los grandes errores de la humanidad?

-A.R: Es una frase totalmente cierta. Pienso que el amor nos moviliza para que seamos felices pero también te das cuenta de lo que amas cuando tienes capacidad de longanimidad, es decir, de reiterar en la adversidad. Quieres estar con aquella persona, hay mil dificultades, y no puedes, pero la quieres, y estás ahí. De repente tomas conciencia de lo que eres capaz de resistir por amor, y no lo haces desde el sentimiento placentero, sino desde la adversidad, y es cuando te das cuenta de lo que da sentido a la vida. Viktor Frankl decía, ¿usted por qué no se suicida? Porque hay alguien a quien amo. Y esto es maravilloso, aunque nos lo han vendido mal, es como si el amor y la tristeza fuera antónimos, y no es así. Son agregados emocionales, todo está vinculado. Cuánto más quiero, más potencial tengo de odiar al objeto amoroso y a la vez de sentir tristeza. Cuando constatas esta intensidad tomas conciencia de que eres capaz de resistir profundamente gracias al poder del amor.

-¿Ustedes creen en el amor ilimitado y, si es así, cuáles son las claves para cultivarlo?

-F.M: El amor es ilimitado dentro de lo que son los poderes de una persona. Las bases para cultivarlo son distintas según el tipo de amor, porque lo que hemos hecho en este libro es diseccionar las diferentes categorías del amor. Para resumirlo un poco creo que pasaría por abrir compuertas y dejar que los sentimientos salgan y entren, cultivar la empatía, ser capaz de ponerte en el mundo del otro y vivir sus problemas como si fueran tuyos, y con estas reglas generales cualquier clase de amor será provechoso. El problema es cuando el amor se enquista y se vuelve una adicción, o una recriminación o un intercambio. El amor tiene que ser libre, sentido, y se tiene que dar por el solo hecho de que deseas agradecer algo, el amor es una forma de agradecimiento por la vida.

-A.R: Para mí el que sería el icono del amor ilimitado es el amor por los hijos. Yo a eso del amor incondicional no he llegado. Incluso con mi pareja que la quiero mucho hago un balance emocional, es decir, qué doy, qué recibo. Pero con los hijos, y especialmente cuando son pequeños, no te planteas dar la vida por ellos o darlo todo para que no sufran. Es algo instintivo, a lo mejor la genética es tan inteligente que nos ha programado para que el ágape, sea lo que hace que la especie sobreviva. En cuanto a la fórmula de cultivarlo entre los adultos, creo que el ejercicio más saludable y natural es la vocación de servicio, la voluntad de quererse dar al otro.

-Desgranan en su libro hasta diez dimensiones distintas del amor aunque uno llega a la conclusión de que la más importante es quererse a uno mismo…

-F.M: Sí, porque difícilmente una persona que se maltrata a ella misma tendrá las herramientas para poder valorar a los demás. Los demás son un espejo de lo que nosotros somos. La persona que es respetuosa consigo misma, con su cuerpo, con sus emociones, con su autoestima, está preparada para serlo con los demás. Las personas que hayan tenido una infancia especialmente dura o que tengan una falta de encaje con la realidad, tienen mucha dificultad para relacionarse con los otros porque no se entienden a sí mismos, y en consecuencia no entienden a los demás.

-Consideran también que hay una de esas dimensiones que es la que liga a todas las demás, la que reza que no sólo hay que dar amor, sino que también hay que expresarlo. ¿Vivimos una crisis de la comunicación sentimental?

-A.R: Pienso que hay muchos tópicos alrededor de este tema porque también podríamos decir que en la época victoriana la gente iba con unas represiones brutales o que por la moral católica ha habido una inhibición de la expresión y de la espontaneidad muy importante, los dogmas han hecho daño. Pienso que hay un contexto cultural, que hay unos medios de comunicación, pero que la tecnología no ha hecho tanto daño como se dice. Está claro que yo no me creo que haciendo un clic hagas un amigo, esto de Facebook es una gran falacia, es una perversión. Pienso que hay de todo, no te sabría marcar una tendencia, ¿qué piensas Francesc, vamos a mejor o a peor?

-F.M: Los cambios en los vehículos de comunicación han hecho que se multipliquen los contactos pero que pierdan intensidad. Hace unos cien años, una persona tenía tres o cuatro amigos y les tenía un seguimiento muy personal sobre los cambios que se producían en su vida, había una implicación personal en su vida. Hoy en día hay gente que te dice, tengo 350 amigos en el facebook, ¿pero qué sabes realmente de esas personas?

-Los protagonistas de su fábula son niños, uno de los cuales tiene que hacer un acto psicomágico para salvar la vida de su amiga. ¿Eso es algo que sólo puede hacerse con esa edad en la que uno es más inocente y puede creer que cualquier cosa es posible sin perder la esperanza?

-A.R: Sí, de alguna manera los niños manifiestan el espíritu libre sin condicionar la ingenuidad. Hay una frase de Andersen que citamos frecuentemente porque nos gusta mucho. Dice los que "los cuentos se escriben para que los niños se duerman y para que los adultos se despierten". Los niños ya están despiertos, en el sentido de que conectan con lo esencial, conectan con lo positivo y lo auténtico. Creo que perdemos la felicidad y la capacidad de amar en la medida que vamos matando al niño interior a base de desengaños de la vida y en la medida que el cinismo nos va corrompiendo. La inteligencia sin amor es especulación. Muchos adultos especulan con todo, pero no aman, porque han perdido el amor. Si queremos un mundo justo hay que poner la inteligencia al servicio del amor. Cuando lees en el libro lo que es capaz de hacer el niño protagonista no te lo cuestionas, es creíble, si lo hiciera un adulto pensaríamos que está chalado.

-Un niño que se va encontrando con diferentes personajes en su particular aventura y que le dan consejos vitales. No sé si estos serían esas "personas amarillas" a las que Albert Espinosa hacía referencia en su libro El mundo amarillo, gente que sin conocernos nos ayuda y aporta muchas cosas a nuestra aventurar de vivir…

-F.M: Sí, aunque este sea un relato largo, no deja de ser una novela en la que el protagonista va pasando una serie de pruebas y de cada una de ellas extrae alguna conclusión o algún aprendizaje. Es una alegoría de lo que pasa en la vida donde nos cruzamos con personas que son importantes y que si nos las encontramos es porque nos tenían que enseñar algo.

-Yo sé que para usted, Álex, este es un libro especialmente importante hasta el punto de que la historia nace a raíz de una vivencia personal a consecuencia de la enfermedad de su hija recién nacida y de las muestras de cariño que le brindaron desde Japón. ¿Qué ha aprendido durante todo este proceso?

-A.R: Este libro nació de una manera muy orgánica. Le comenté a Francesc la experiencia del osito de peluche que me regalaron desde Japón para mi hija y en esa misma conversación surgió la posibilidad de hacer un cuento aplicando la analogía de que cada recorte de ropa simbolizara un dimensión del amor. Todo libro que escribes no deja de ser una parte de alquimia de alguna circunstancia dura y dolorosa de la vida. En mi caso siempre ha sido así. Con Francesc tengo un amigo extraordinario con el que me lo paso muy bien escribiendo y en este libro confluye todo, siempre es un proceso fácil y orgánico.

-F.M: Sí, además es fácil escribir un libro con Álex porque cuando nosotros estamos hablando y el tema nos apasiona, él se conecta y lo ve todo muy claro. Te explica exactamente cada personaje que es lo que aporta, los mensajes, te lo da todo perfectamente trabajado.

http://www.lavanguardia.es/cultura/noticias/20100927/54011004479/el-amor-no-existe-para-hacernos-felices-sino-para-mostrarnos-cuanto-podemos-resistir-francesc-rovira.html

"Ayudar, dar y escuchar llena de significado la propia vida". Robert Roche, doctor en Psicología, especialista en psicoterapia de la pareja y prosocialidad

2010-10-01T11:37:00.002+02:00

Robert Roche, doctor en Psicología, especialista en psicoterapia de la pareja y prosocialidad

"Ayudar, dar y escuchar llena de significado la propia vida"

IMA SANCHÍS - 28/09/2010

Tengo 69 años. Nací en la provincia de Barcelona y vivo en el campo. Casado desde hace 46 años, 7 hijos, uno discapacitado, y 10 nietos. Soy profesor de Psicología en la UAB. Creo en el consenso. Los políticos no deberían basar su triunfo en machacar al adversario. Soy cristiano

Ha investigado con más de 2.000 parejas...

Sí, y he observado que esperar demasiado de la comunicación crea problemas en la pareja.

Creía que era por la falta de ella.

La comunicación, si no es de calidad, crea perturbaciones y ruido. Puedes estar diciendo una cosa con tus palabras y otra con los gestos, la mirada y la actitud.

La actitud dice más que las palabras.

Y de forma inconsciente. En las relaciones de pareja debe haber un equilibrio pas-pro.

¿Qué es eso?

Un equilibrio entre amor pasional y amor prosocial, que es aquel que se interesa en primer lugar por el otro, que da todo el espacio al otro, que descentra el propio yo, que no parte de sus intereses, sino que trata de escuchar a fondo al otro. A partir de ahí vendrá un enriquecimiento para el yo y también para el tú.

Hay que ser maduro y generoso para eso.

Sin este tipo de amor, la pareja se ahoga en los sentimientos centrados en el yo. Quien invierte en el otro construye y mantiene la pareja.

Pero la pasión es la chispa.

El amor pasional es un amor gratuito, ¡fantástico!, un regalo que no tiene coste.

Te llega de repente, sí.

El amor prosocial tiene un coste, requiere esfuerzo, es altruista, procura más funcionalidad y apoyo al otro, pero dota a ambas personas de la pareja de un gran significado de autenticidad. La comunicación prosocial es la que acepta totalmente al otro.

¿Y se aprende?

Yo, a mis estudiantes les hago practicar ayuda, escucha, consuelo, crear empatía, valorar al otro, ser solidario. Y tienen que practicarlo con un adversario o alguien antipático. Plantean una acción y comprueban qué pasa al llevarla a cabo.

¿Qué pasa?

Las ventajas de la prosocialidad previenen la violencia, mejoran el clima grupal e interpersonal, el tono vital del que da, la salud mental del autor y del receptor de la acción.

De acuerdo, amor prosocial. ¿Y cuando desaparece la pasión?

El amor prosocial es un gran nutridor de la pasión, porque si tu pareja te dedica tiempo, esfuerzo e ilusión, tu pasión renace.

Entonces, ¿por qué todas las parejas andan a la greña?

Se tiene que aceptar que hay desacuerdos y aprender a manejarlos, debatirlos con calidad comunicativa; centrar la atención en conseguir una auténtica relación.

Eso no implica estar de acuerdo.

Pero sí tener como objetivo un encuentro entre el yo y el tú, y sobre la base de la comprensión mutua, tomar las opciones más adecuadas, ponernos de acuerdo sobre nuestros valores y establecer reglas de conducta para seguirlos.

Entonces, hay que ser inteligente.

Pues sí, pero no estamos hablando de coeficiente intelectual, sino de las múltiples inteligencias que nos llevan a conseguir un buen equilibrio pas-pro.

Entendido.

Hay que perseguir una igualitaria participación en la toma de decisiones. Una comunicación de calidad, explicitar las expectativas, y un respeto y autonomía en el crecimiento personal de cada uno.

Usted aplica la prosocialidad en países en conflicto, niños de la calle, escuelas.

Sí, con resultados excelentes. La prosocialidad estimula la creatividad y la iniciativa, se puede desarrollar en todo momento y aplicar a cualquier situación y persona.

Se trata de hacer algo por alguien.

Sí, favorecer el altruismo. Hay que enseñar los comportamientos del dar y mostrar los beneficios. La empatía es algo que tenemos naturalmente, pero la hemos cubierto de polvo, capas y capas de cultura, costumbres y maneras de tratarse. La prosocialidad se debe enseñar y entrenar para no olvidarla.

Nos han enseñado a procurar por nosotros mismos.

De la psicología americana nos ha llegado la asertividad, es decir: mantener mis derechos sin hacer daño al otro; pero la perspectiva prosocial da un paso más allá. Dice: yo voy a empezar por el otro, voy a interesarme por el otro. Vaciarse para acoger al otro.

¿Tiene recompensa?

Gracias a la acción prosocial, las emociones negativas mejoran, y la salud. Ponerse en el lugar del otro calma la tendencia irascible y resuelve rencores y envidias. Cada uno de nosotros tenemos la posibilidad de ser más conscientes de lo que nuestros actos y palabras producen en los demás.

Esa consciencia es poder.

Aumente sus actos de ayuda, de dar, de escucha, de ser empático con el otro, de valorarle, y verá como sentirá un significado en su vida y mejorará su autoestima.

La respuesta no es siempre positiva.

Ponerse en la piel del otro enriquece mi capacidad mental, me abre al mundo. Si yo envío un mensaje con sinceridad, en el 70% de los casos mi acción incide y es multiplicadora, porque si alguien tiene un gesto bueno y sincero contigo, tu actitud y las decisiones que tomes en ese momento cambian. Esa acción produce una cadena de acciones.

Eso no se puede medir.

Sabemos que un puñetazo en un grupo aumenta las posibilidades de que haya otro: lo mismo sucede con las acciones prosociales.

"Ayudar, dar y escuchar llena de significado la propia vida"

El poder de dar

Ayudar, dar, compartir, consolar, escuchar profundamente y ser empático, valorar al otro, solidarizarse... beneficia psíquica y físicamente al que recibe y al que da. Roche lleva 25 años investigando y aplicando la prosocialidad, ha participado en más de quince proyectos europeos; actualmente, en uno para disminuir el fracaso escolar. Formó a los primeros formadores sobre educación ética prosocial en el nuevo régimen de Eslovenia y Chequia. Su programa Young prosocial animation pretende equipar emocionalmente a 40 grupos de jóvenes marginados en diversos países. Ha publicado más de quince libros; los últimos: La comunicación para parejas inteligentes y Prosocialidad: nuevos desafíos.

"Tener talento es haber descubierto para qué sirves". Franklin Pitcher Johnson jr., creador de empresas: Amgen, Tandem, Teradyne

2010-10-01T11:36:00.000+02:00

Franklin Pitcher Johnson jr., creador de empresas: Amgen, Tandem, Teradyne

"Tener talento es haber descubierto para qué sirves"

LLUÍS AMIGUET - 30/09/2010

Tengo 82 años: no sé nada sobre la vejez porque no he envejecido aún. Tengo cuatro hijos; tres nietos genéticos y uno adoptado. Soy episcopaliano: no juzgue a las religiones por sus fieles, sino por sus obras. Soy un republicano obamista: ahora necesitamos consenso. Soy asesor del Iese

Sigo buscando empresas en las que valga la pena invertir.

¿Cómo invierten?

A veces compramos toda la empresa o una parte de su negocio; otras las compramos para reorganizarlas y gestionarlas mejor y luego las vendemos; otras las fusionamos y otras las adquirimos y luego revendemos a quienes puedan crear más valor con ellas.

¿Todo tipo de empresas?

Estamos especializados en biotecnología y tecnologías de la información.

Por ejemplo.

Fundamos Amgen, hoy importante multinacional farmacológica, que ha realizado grandes avances en la lucha contra la osteoporosis y contra diversas hematopatías, o Tandem, ordenadores pioneros en precio.

Yo tuve uno..., allá en los noventa.

Después lo fusionamos con Compaq y luego pasó a ser HP... Es lógico que, a medida que un producto se convierte en más común y barato, el fabricante deba ganar tamaño.

¿Cómo empezó usted?

Corriendo. Mi padre era entrenador de atletismo universitario y me entrenó en los 400 metros para ganar una beca en Stanford, una universidad que de otro modo mi familia no me hubiera podido pagar.

¿Llegó usted a ser bueno?

Gané la beca, pero no era una figura nacional, así que me concentré en estudiar Ingeniería. Al acabar, me fui directo a la Harvard Business School con dos direcciones de chicas de Boston que me había dado un amigo.

Eso ayuda.

Mucho: una de esas dos direcciones era la de mi esposa: llevamos 56 años casados.

Enhorabuena.

Pero estalló la guerra de Corea y la fuerza aérea me reclutó.

Fue una carnicería.

Yo me dediqué a reparar aviones de combate: no entré en acción. Y al acabar la guerra aprovechamos una oportunidad política...

Rara oportunidad entonces.

El Congreso - los dos partidos a la vez, y eso sí que es raro hoy-aprobó una ley para fomentar la creación de empresas: el Estado te prestaba en condiciones ventajosas cuatro veces la cifra que tú invirtieras en crear una.

Suena bien.

Mi padre me dejó los ahorros de toda su vida, 50.000 dólares, yo puse otros 25.000 de los míos y otro amigo, inversor curtido ya en el riesgo, puso el resto hasta 300.000.

Debía de ser buen amigo.

En efecto, Bill Drapers sigue siendo un buen amigo hoy. El gobierno nos prestó un millón doscientos mil dólares: una pequeña fortuna por aquel entonces.

¿Dónde invirtió primero?

Volví a la universidad a los 35 años gracias a un programa que facilitaba los estudios a quien ya se hubiera graduado con éxito.

¿Y qué estudió?

Biología molecular, genética y computación, lo que hoy es informática.

Certera elección.

Aquellos estudios fueron la base de todas nuestras decisiones de inversión en informática, biotecnología y tecnogenética. Pero también ayudó mi agenda de chico local.

¿A qué se refiere?

Yo era de California y conocía a muchísimos empresarios, abogados y profesionales: sólo tenía que poner mi agenda a trabajar.

¿Cómo?

Si te quedas en el despacho, no pasa nada. Hay que salir a la calle a buscarse la vida. Cada día me reunía con gente y, si pasaban mi filtro, ya eran socios potenciales.

¿Cuál es su filtro?

¿Ese tipo o señora es fiable? ¿Le dejaría dinero? ¿Me lo devolvería? ¿Miente - o peor aún-dice medias verdades? Si pasaban el filtro, acabábamos colaborando de algún modo. Buscar oportunidades es un poco como hacerte una lista de chicas para salir...

No todos servimos para todo.

Cierto, pero todos servimos para algo. Tengo amigos que dirigían bien equipos de 700 personas, pero se estrellarían dirigiendo uno de 7. Y tener talento es precisamente eso: haber descubierto para qué sirves.

Supongo que no siempre acertaban.

De cada diez empresas que creábamos o en las que poníamos dinero, una nos salía muy bien - 20 veces la inversión-;tres o cuatro la doblaban y el resto... acababa zombi.

¿En qué sentido?

Ni perdían ni ganaban. Al final las vendíamos: o perdiendo o a la par.

¿Qué ha de tener una empresa para que sea una buena inversión?

Tiene que ser innovadora, pero, sobre todo, tiene que vender una innovación que la gente realmente quiera. Y eso me costó explicárselo muchísimo a los rusos. No basta con que la tecnología sea avanzada, tiene que haber personas - mucha gente-dispuestas a comprarla porque crean que les será útil.

¿Nunca le estafaron?

Siempre me he encontrado mucha más gente fiable que malintencionada. Los sinvergüenzas suelen aprovecharse de las épocas de dinero fácil y enloquecido, como con las punto. com o la era Enron, o ahora con las hipotecas basura; por eso, las empresas que duran surgen en épocas sin burbujas de esfuerzo sostenido y beneficios moderados.

¿Y ahora cómo lo ve?

Ya hay liquidez, pero es difícil obtener retornos interesantes, aunque creo que vamos mejor de lo que cree la mayoría. Ya estamos creando empleo y presiento que la máquina volverá a funcionar a tope.

"Tener talento es haber descubierto para qué sirves"

Salud y ganas

Con el dinero que Pitch Johnson ha reunido para financiar empresas se ha avanzado contra la osteoporosis (Amgen), las hematopatías y otras enfermedades (Idec); o se puso la informática al alcance del bolsillo de cualquiera (Tandem). Pitch es una leyenda emprendedora que ha inspirado a varias promociones de Stanford, cuna de Google y del Silicon Valley, pero además es un señor con el que no dejas de sonreír contagiado por su optimismo por encima de partidismos (salgo aliviado al oírle decir que EE. UU. vuelve a crear empleo); al ver sus ganas - a los 80 sigue buscando oportunidades-y al oír sus certeros consejos: "Jamás vino a verme una oportunidad cuando estaba sentado en mi despacho".

Adiós y gracias, Abuelo!!!

2010-09-21T12:22:00.000+02:00

Por siempre tu dignidad, tu memoria y tu integridad en nuestro corazón.

"Nos apegamos a lo que debería ser en lugar de a lo que es". Christophe André, médico psiquiatra y psicoterapeuta

2010-09-21T11:52:00.001+02:00

Christophe André, médico psiquiatra y psicoterapeuta

"Nos apegamos a lo que debería ser en lugar de a lo que es"

IMA SANCHÍS - 11/09/2010

Tengo 53 años. Nací en Montpellier y vivo en París. Casado, tengo tres hijas. Soy profesor universitario y psiquiatra en el hospital Sainte-Anne, especializado en el tratamiento de trastornos emocionales, ansiosos y depresivos. Soy de centroizquierda y cristiano budista

He visto una paloma muerta y me he puesto triste...

Ha recibido una información del exterior que le ha provocado un estado de ánimo, un clima mental.

Metamorfosis silenciosas.

Los estados de ánimo son emociones muy sutiles, pero definen nuestra vida emocional mucho más que las emociones fuertes, que radicalizan y simplifican nuestra percepción de los acontecimientos. Las emociones nos empujan a la acción, y los estados de animo, a la reflexión.

A veces no sabemos qué hacer con lo que sentimos...

Yo más bien diría que no sabemos exactamente qué sentimos y entonces caemos en la cavilación - darle vueltas incesantemente a lo que nos pasa-o la huida; pero cada vez que rechazamos sentir nuestros estados de ánimo, el problema persiste. Lo que hay que hacer es escucharlos, tienen un mensaje para nosotros. El análisis de los estados de ánimo nos vuelve más inteligentes.

Hay que saber hacerlo.

Primero aceptación y después acción, nunca reacción o negación. Aceptar nuestros dolores deja sitio a nuestras dichas, y volcarse (transitoriamente) en uno mismo permite volcarse hacia el futuro; pero aceptar la tristeza no significa sumirse en ella. Y hay que distinguir entre cavilar y reflexionar.

¿Cómo distinguirlo?

Las cavilaciones surgen de la pregunta ¿por qué?:¿por qué he tomado esa decisión?, ¿por qué me ha pasado a mí? La mejor pregunta para ver más claro es cómo:¿cómo hacer para que el problema no persista? Eso es reflexionar. El por qué es una pregunta intelectual, cómo es observación. Conocer cuál es mi experiencia cuando me siento mal trae lucidez para enfrentar el problema.

Los estados de ánimo pueden cambiar varias veces en un mismo día.

Lo deseable sería dar a cada estado de ánimo la respuesta que le corresponde, pero solemos dar a todos la misma respuesta. La herramienta adecuada es la introspección, detenerse y preguntarse qué estamos sintiendo, pero resulta difícil, muy difícil.

No me desanime, doctor.

Un recurso valioso es la meditación de plena consciencia, es decir: estar presente en la experiencia del momento que estamos viviendo, sin filtro, aceptando lo que llega; sin juicios de valor y sin expectativas.

¿Por qué pesan más los estados de animo negativos que los positivos?

Nuestro cerebro está cableado así, nos atrapa más lo malo que lo bueno. Cuando estamos en calma, frente al mar por ejemplo, no nos permitimos disfrutarlo, enseguida nos viene a la cabeza un pensamiento del tipo "debo..." o "hubiera tenido que...". En lugar de estar en el instante presente, vivimos en la anticipación o en el rumiar.

Hay situaciones y sentimientos ante los que no tenemos respuesta.

Hay que aceptar que el misterio existe, pero queremos tener respuestas para todo. La persona ansiosa es la que soporta mal la incertidumbre. La tendencia a la preocupación reposa sobre una intolerancia frente a la incertidumbre.

¿Preocuparse es cavilar sobre el futuro?

Así es. Estar preocupado es tener la mente repleta de problemas por adelantado, ocupada y nerviosa. Deja de haber espacio para otros estados de ánimo, como las pequeñas alegrías cotidianas.

¿Cómo regular la inquietud?

Entendiendo que no podemos controlarlo todo y que los problemas forman parte de la vida, aceptando la incertidumbre; pero preferimos llenar el inquietante vacío de la incertidumbre actuando o anticipando. Nos apegamos a lo que debería ser en lugar de a lo que es.

Enséñeme a facilitar los estados de animo positivos.

Sonría, sabemos que sonreír aumenta los estados de ánimo positivos. Y ante un problema, dé un paseo: en lugar de bloquear el estado de ánimo intelectualmente, muévalo físicamente y tome distancia. Moverse, hablar con otras personas y entrenarse en ejercicios de gratitud son remedios poderosos.

¿Cómo se entrena la gratitud?

Cada noche, piense en tres momentos agradables del día y dese cuenta de que casi siempre esos momentos se los debe a otras personas, al amigo con quien ha compartido la comida... Osi ha estado feliz escuchando música, agradezca ese momento a aquel compositor que vivió hace tres siglos.

Brillante idea.

Pensar tu felicidad ligada a otras personas da más potencia a esa experiencia y más seguridad, nos da fuerza para luchar contra ese sentimiento de soledad existencial.

La dulzura es otra gran herramienta.

Cierto, solemos pensar que la dulzura, la amabilidad, el respeto por los otros, es bueno para los que lo reciben, pero todavía es mejor para quien lo da y es consciente de las consecuencias de sus actos.

La felicidad ¿se aprende?

Un 50%, sí. La felicidad es bienestar más conciencia. Se trata de convertir los pequeños momentos de bienestar en felicidad iluminándolos con la conciencia. Saber que la felicidad es efímera e intermitente, saber hallar dentro de la tristeza o la desdicha un momento para sonreír y asumir la imperfección nos predispone a la felicidad.

Siento, luego existo

Los estados de ánimo, esa mezcla sutil de emociones y pensamientos, nos acompañan en todo momento, sotto voce impulsan nuestros actos y nuestra relación con el mundo. André es un experto en ellos, y en su magnífico libro Los estados de ánimo. El aprendizaje de la serenidad (Kairós) los despliega ante nosotros y nos invita a escucharlos, aceptarlos, convertirlos en mentores de nuestra sabiduría, sobre todo si son incómodos. Me quedé clavada en la página 49, en una reflexión sencilla: "Nos irritamos cuando el calentador se estropea, pero no nos regocijamos por tener agua caliente todas las mañanas. Y no obstante, ¡deberíamos hacerlo a título de ejercicio de lucidez y felicidad!".

Por ahora...

2010-09-15T12:43:00.001+02:00

Cuestiones personales y la propia senda me conducen en la actualidad a otros caminos y el mantenimiento del blog se me antoja una ímproba tarea.

Limitarme a enlazar vídeos o diferentes temas que me gustan es lo único que, desde hace unos meses, he podido y puedo sostener por el momento, pese a que mi intención es compartir algo de mi creación y reflexión.

Hasta que mi creatividad eclosione y se esparza, como siempre ha hecho, sirva esta entrada como disculpa a la esterilidad de escritura en pos de la fertilidad en otros ámbitos.

Os mando millones de besos, abrazos, amor, paz y bendiciones a todos los fieles lectores y también a los esporádicos. Todos hacéis posible este blog.

Os agradezco vuestra lectura, atención, interés, escucha, apertura, paciencia, confianza, entrega, apoyo y comprensión..

Estáis siempre en mi corazón.

Millones de gracias.

Lugares comunes

2010-08-27T20:15:00.000+02:00

Cuando termine el año casi todos serán profesores. De literatura no saben demasiado, pero es suficiente para empezar a enseñar. Eso no es lo que me preocupa. Me preocupa que tengan siempre presente que enseñar quiere decir mostrar. Mostrar no es adoctrinar, es dar información pero dando también, el método para entender, analizar, razonar y cuestionar una información.

Si alguno de ustedes es un deficiente mental y cree en verdades reveladas, dogmas religiosos o doctrinas políticas, sería saludable que se dedicaran a otra profesión, a predicar en un templo o desde una tribuna. Si por desgracia siguen en esto, traten de dejar las supersticiones en el pasillo antes de entrar al aula.

No obliguen a sus alumnos a estudiar de memoria, no sirve. Lo que se impone por la fuerza se rechaza y en poco tiempo se borra. Ningún chico será mejor persona por saber de memoria en qué año nació Cervantes. Pónganse como meta hacerlos pensar, que duden, que se hagan preguntas. No los valoren por las respuestas, las respuestas no son la verdad, buscan una verdad que siempre será relativa. Las mejores preguntas son las que se vienen repitiendo desde los filósofos griegos. Muchas ya son lugares comunes, pero no pierden vigencia: Qué, cómo, cuándo, dónde, por qué. Si en esto también aceptamos eso de que "la meta es el camino", no nos sirve como respuesta. Describe la tragedia, pero no la explica.

Hay una misión o un mandato que quiero que cumplan. Es una misión que nadie les ha dado pero que yo espero que ustedes, como maestros, se impongan a sí mismos: despierten en sus alumnos el dolor de la lucidez. Sin límites. Sin piedad.

La lucidez es un don y es un castigo. Está todo en la palabra: Lúcido viene de Lucifer, el Arcángel rebelde, el Demonio… Pero también se llama Lucifer el Lucero del Alba, la primera estrella, la más brillante, la última en apagarse… Lúcido viene de Lucifer y de Lucifer viene Lux, de Ferous, que quiere decir ‘el que tiene luz, el que genera luz que permite la visión interior’… El bien y el mal, todo junto. La lucidez es dolor, y el único placer que uno puede conocer, lo único que se parecerá remotamente a la alegría, será el placer de ser consciente de la propia lucidez… " El silencio de la compresión del mero estar. En esto se van los años. En esto se fue la bella alegría animal". Pizarnik genial

Gran película y genial guión. Lugares comunes, undécima película de Adolfo Aristarain, basada en El renacimiento, novela de Lorenzo F. Aristarain y con guión de Adolfo Aristarain y Kathy Saavedra.

Entrevista a Casilda Rodrigáñez

2010-08-23T17:55:00.000+02:00

Fuente: A las barricadas

Casilda Rodrigáñez Bustos, es una escritora y bióloga nació en Madrid el 16 de mayo de 1945. Es conocida por sus puntos de vista heterodoxos sobre el parto y la maternidad. Junto con Ana Cachafeiro creó la asociación antipatriarcal. (Wiki pedia)

Reflexiones sobre la violencia interiorizada en las mujeres

{En diciembre de 2003 Pititako Informatzen publicó una entrevista con la escritora e investigadora Casilda Rodrigañez. Con las prisas, de forma involuntaria cometimos algunos errores importantes en la transcripción. Ahora, tras la revisión de la propia Casilda, publicamos el texto corregido y en algunos casos ampliado.}

Pititako Informatzen (PI): Si hablamos de que a las mujeres se les/se nos ha negado la sexualidad, ¿qué es lo que queremos decir con esto y que interés hay detrás de esta negación?

Casilda Rodrigañez ( CR): Podemos explicarlo remontándonos a los inicios de esta sociedad. Varias antropólogos/as han explicado cómo se aprovechó la experiencia obtenida con la práctica de la ganadería para aplicarla a la sociedad humana; habían aprendido lo que hay que hacer con un toro para obtener un buey y poder utilizar su fuerza sumisa: castrarlo, disminuir su vitalidad para poder controlarla. O para obtener un bonsái, que en vez de ser un árbol grande se convierte en un objeto de decoración: cortarle las raíces.

En la especie humana para establecer una sociedad de esclavos/as y de acumulación de Poder, había que cambiar el ser humano, cortarle las raíces; lo que quiere decir, bloquear su sexualidad para disminuir su vitalidad, introducir un estado de carencia y de necesidad. Esto se consigue eliminando la sexualidad materno-primal, una verdadera castración que se inflige a todas las criaturas humanas. Entonces, eliminada la sexualidad básica y establecido el estado de carencia, se organiza un chantaje emocional y sistemático para irnos llevando a donde se nos quiere llevar (se aprende a obedecer para ser aceptados/as y sobrevivir); este chantaje subyace en todo el proceso de socialización -que en realidad es una domesticación. Vivir en función de los deseos hace un ser humano libre, lleno de fuerza, iniciativa, etc.; pero el vivir en la carencia y en la necesidad, bloqueado el desarrollo anímico y sexual, nos lleva al estado de sumisión. Por eso es tan importante la madre: ahí es donde se cortan las raíces de la vida humana. San Agustín dijo: "dadme otras madres y os daré otro mundo". En lugar de una maternidad que organiza la expansión del erotismo y del placer y del complacer a las criaturas, con una madre cuya pasión es el bienestar de su prole (que es para lo que sexual y fisiológicamente estamos preparadas), se construye una maternidad patriarcal de madres que 'aman' con el corazón en el mejor de los casos, pero no con la tripas, madres frías, distantes, capaces de dejar a lxs niñxs llorando; madres insensibles a los deseos e indiferentes al sufrimiento de las criaturas. Por eso se destruye la sexualidad de la mujer, para cambiar la maternidad. Se somete a la mujer para organizar una procreación en la asepsia libidinal, con cuerpos de mujer privados de sus deseos y de su sexualidad.

Wilhem Reich explicó hace ya muchos años que el desarrollo humano privado de su sexualidad produce un acorazamiento muscular, que es correlativo al acorazamiento psíquico; son las corazas psicosomáticas que nos insensibilizan para hacernos capaces tanto de vivir en la resignación, como de ejercer la crueldad.

Al desaparecer la sexualidad de la mujer de la organización social, las niñas crecen con su sistema erógeno atrofiado, con el útero contraído; entonces el aparato reproductor funciona de una manera robotizada; el útero rígido en lugar de abrirse con suaves latidos, placenteramente, lo hace con espasmos y calambres, y produce dolor a la mujer en la menstruación y en el parto. Todo esta ecuación represión del deseo materno = estado de sumisión, es decir, el cómo se organiza la domesticación del ser humano, es lo que tratamos de explicar en el libro La represión del deseo materno.

Hay una relación directa entre la privación de la sexualidad de la mujer y la puesta a punto de un tejido social para las relaciones de Poder, para organizar la sociedad patriarcal.

{{PI: ¿Cuáles son las evidencias del alejamiento al desarrollo de nuestro cuerpo y cual es el papel del falocentrismo en todo esto?}}

{{CR:}} Las evidencias son muchas. En primer lugar, la sexualidad en la vida humana es un proceso, con dos puntos máximos, uno es a los dos años, otro pico es en la adolescencia; y todo se pone en marcha con la gran eclosión del período simbiótico inicial (en el postparto/post-nacimiento); todo esto se borra del mapa

Cuando la criatura nace, se la priva del cuerpo a cuerpo con la madre. Ése es el momento en el que tenemos la mayor carga de energía erótica de nuestra vida. Lo previsto según la evolución, es que la supervivencia se garantiza con un estado de simbiosis madre-criatura (en el que la criatura tiene el calor, el alimento, la protección etc, necesarias para seguir su desarrollo hasta hacerse autónoma); por eso hay una líbido y un deseo mutuo en ese momento, una atracción mutua para producir y mantener el estado simbiótico (a nivel fisiológico se traduce en un determinado equilibrio hormonal); este fenómeno se llama 'impronta' y es común a todos los mamíferos (por eso por ejemplo, las leonas se quedan en el cubil con sus cachorros/as después de parir, y no las abandonarán ni siquiera al precio de su propia vida)

Hay que tener en cuenta que la reproducción de la vida humana ha estado funcionando durante millones de años antes de la existencia del Patriarcado (las primeras sociedades patriarcales tienen 5000 años de vida), y antes de la medicalización del proceso reproductivo, porque naturalmente la reproducción está autorregulada por el mecanismo de la sexualidad. El cuerpo a cuerpo con la madre es un estado fisiológico y psíquico. Hay un instinto y un deseo que si se respetase produciría un enamoramiento específico, una luna de miel especial y básica para nuestra existencia. Pero este proceso, en lugar de fluir y expandirse, se corta de raíz al separar a la criatura de la madre nada más nacer; en ese momento tan importante del que depende el desarrollo del ser humano.

Una de las pruebas de esta devastación, es que durante toda la infancia no tenemos vida sexual, a diferencia de lo que sucedía (o todavía sucede) en otras culturas. En los países árabes por ejemplo, todavía quedan vestigios de esta sexualidad básica: las mujeres se bañan juntas en los hammanes con sus hijos/as lactantes (hasta cinco, seis años); comparten el aseo cotidiano que se convierte en un lugar de encuentro y de relación (no van al hamman sólo a lavarse, puesto que pasan horas allí); la sensualidad y el erotismo son visibles y es un vestigio de esta sexualidad desaparecida inimaginable en el mundo occidental. También quedan los cantos y los bailes en corros, etc. Lo que vemos en la calle -todas las mujeres tapadas, serias, etc.-, en los hamanes cambia (y también en los terrados de las casas por donde van y vienen y se juntan). Es un modelo de sociedad patriarcal en el que hay más represión exterior contra la mujer porque hay menos autorrepresión, menos represión interiorizada; y como no pueden permitir que esos vestigios de sexualidad prohibida trasciendan a lo público, la mantienen cercada y encerrada en sus guettos.

Aquí como ya tenemos interiorizada la represión, tenemos más "libertad", menos dosis de represión exterior, porque ya no hay peligro de que la sexualidad prohibida trascienda y se desarrolle; nosotras mismas educamos a nuestras hijas en un falocentrismo adulto, excluyente de todo otro atisbo de sexualidad. Según nuestra cultura, toda la sexualidad es adulta, coital y gira en torno al falo. Así crecemos en la idea de que la sexualidad es lo que nos lleva a acostarnos con un hombre cuando seamos mayores. El resto, desaparece y es inimaginable. Sin embargo, hay testimonios de que en la antigüedad había bailes y danzas sexuales practicadas por mujeres (las danzas del vientre actuales son un residuo de las mismas) que prueba la existencia generalizada de prácticas sexuales no falocéntricas.

La sexualidad de la mujer a diferencia de la del hombre es cambiante; no es uniforme. No es el mismo estado sexual el que tiene la mujer cuando ovula, que cuando menstrúa, o cuando está criando. Por eso la luna era el símbolo de la feminidad, porque la luna al igual que la mujer tiene un ciclo de 28 días (y también como en la mujer, este ciclo se inscribe en otros más amplios). Ahora hemos perdido la percepción del estado cambiante de nuestro cuerpo. El tipo de represión que sufrimos se traduce en una ALIENACIÓN sexual: como si la mujer siempre tuviese que estar dispuesta a irse a la cama con un hombre.

Otra prueba aplastante de la devastación de la sexualidad de la mujer y de la sexualidad básica humana son los chupetes de plástico; el chupete de plástico es una sustitución de la piel y de la carne real, del pezón de la madre; es una prueba del vacío y del desierto emocional, pues no sólo se trata de que la criatura chupe un pezón de plástico, artificial, sino del cuerpo que falta detrás del chupete. Y sin embargo, la existencia del chupete de plástico no nos sorprende, lo vemos como algo normal; no vemos la robotización, la asepsia del deseo, la deshumanización de lo humano.

Otra prueba es la cuestión de que para ser queridas tenemos que adaptarnos a unos estereotipos fijados (innecesarios en una sexualidad natural y espontánea) y que hay que gustar a los hombres según las normas establecidas (falocracia). Con esto nos bombardean los medios audiovisuales, con imágenes de mujeres delgadísimas a las cuales nos tenemos que parecer para ser queridas. Sin embargo, no se dice que el 20% del peso de una mujer tiene que ser tejido adiposo para poder producir estrógenos (una de las hormonas femeninas), y que por eso a muchas modelos se les quita la regla. La extrema delgadez es todo lo contrario de la feminidad y estamos ante una pandemia de anorexia y bulimia, con datos escalofriantes que no cesan de crecer.

Otra evidencia es el Poder establecido contra la mujer a través de la medicina. Nos obligan a parir en los hospitales con una postura totalmente contraria al parto (en horizontal, en decúbito supino: en esta posición el canal de nacimiento se estrecha y se alarga, hay más sufrimiento fetal, más sufrimiento de la madre) cuando en cuclillas o de pies el canal de nacimiento es más corto y más ancho, va a favor de la gravedad y la madre puede hacer fuerza con los músculos pélvicos y perineales, que en cambio tumbada no puede. Para parir una mujer tiene que tener los pies en la tierra, en el suelo, para poder empujar. El médico es la autoridad que sustituye, la sabiduría del cuerpo, la autorregulación del deseo y toda la fisiología del parto, por la química y el material quirúrgico. Así se convierte un acto sexual en una intervención quirúrgica; o como también se dice, se convirte el aparato reproductor femenino en un sistema de cañerías. Todo esto decimos que es una auténtica violación porque la mujer está pariendo sin deseo, sin un proceso de excitación sexual.

Y al final las pruebas son un poco todo, hasta cómo nos vestimos y un largo etcétera.

{{PI: Habiendo avanzado tanto la ciencia ¿cómo es posible que ahora haya más desconocimiento que antes respecto a la sexualidad?}}

{{CR:}} La primera razón es que llevamos ya mucho tiempo alejadas de nuestros propios cuerpos, de nuestra sexualidad; se han perdido los espacios de transmisión de la sabiduría de madres a hijas donde toda esa sexualidad se sabía, se hablaba, se practicaba; todo esto que he mencionado de los vestigios que representan los hammanes y las danzas del vientre compartidas.

En el siglo XIX, cuando la sexualidad empieza a ser objeto de estudio científico, la mujer ya lleva milenios arrastrando el sometimiento sexual al imperio falocrático, con el útero rígido. Entonces se toma por 'natural' lo que es el resultado de un proceso milenario de devastación. La sexóloga Maryse de Choisy afirma que las mujeres que acudían a las consultas pertenecían a las clases burguesas cultivadas, o sea más civilizadas y no las del pueblo llano; por otro lado, las mujeres con una vida sexual más satisfactoria y con algún grado de desarrollo de sexualidad uterina no son las que acuden a este tipo de consultas por que tienen menos problemas y se sienten mejor con ellas mismas. Entonces se sienta cátedra, se hace ciencia tomando como referencia una mujer básicamente castrada (por eso Freud decía que sólo hay un sexo y que la mujer es un hombre castrado).

Pero, por ejemplo, hay testimonios de la Edad Media de señoras importantes que suplicaban a sus señores que les dejaran amamantar a sus criaturas: amamantar a un bebé era pues un deseo prohibido pero sentido. Ahora no se puede ni hablar del placer de dar de mamar, si una mujer siente placer en ello ni se atreve a decirlo. Hemos pasado de la represión exterior (no te dejan) a la represión interiorizada (no sientes el deseo). Es la policía 'interior' la que nos reprime inconscientemente y la que transmitimos a nuestras hijas, apoyadas por todos los medios de formación audiovisuales, literarios etc..

De pequeñas nos dicen que si eso es pecado, una guarrería, etc, de tal manera que empezamos inhibiendo conscientemente nuestras pulsiones, eso sí, de manera sistemática, hasta que empezamos a hacerlo de forma automática e inconsciente; y cuando ya somos mujeres adultas, la represión sexual la hacemos en gran parte, nosotras mismas e inconscientemente, y tenemos interiorizado el orden sexual falocéntrico.

En definitiva, para cuando la Ciencia empieza a investigar, la mujer tiene esta violencia contra sí misma interiorizada, la devastación de la sexualidad femenina está ya generalizada, y entonces la Ciencia toma el resultado de la devastación (el útero rígido, la maternidad robotizada, etc.) como si fuera lo originario.

{{PI: El parto ha pasado de ser algo placentero a considerarse todo un suplicio, ¿a qué se debe?}}

{{CR:}} Pues un poco a lo que venimos contando. Se habla mucho de mutilaciones genitales en los países árabes, pero este tipo de partos que tenemos aquí también las producen, como dice el ex -director de salud materno-infantil de la OMS, Marsden Wagner. Te rajan el perineo (las episotomías se practican en el 80% de los partos hospitalarios) y el mismo útero, (hay un 30 % de cesáreas innecesarias): verdaderas carnicerías. Es un daño físico y psíquico. También un 2% de bebes son heridos por el bisturí cuando son extraídos del útero mediante cesárea; y esto no se dice.

En el parto hospitalario, las mujeres estamos rodeadas de gente que nos da ordenes: te distraen y no te puedes abandonar al deseo y a la relajación; además tienes miedo y eso hace que te contraigas en lugar de relajarte (lo contrario a lo que debería ser). El parto, como todo acto sexual, requiere intimidad...

La medicina corta la autorregulación e impide que en algún momento pueda recuperarse el proceso sexual; de esta manera asegura que el principio del placer que impulsa la vida se sustituya por el del dolor que aparece cuando se quiebra la autorregulación. Por ejemplo, después de un parto traumático se podría recuperar el proceso y establecer un buen acoplamiento, pero después de una cirugía mayor que es la cesárea, la mujer está efectivamente en un post-operatorio con puntos, goteros etc. o sea, no está ni mucho menos para vivir esa luna de miel de la que hablábamos. Se intercepta el acoplamiento, la 'impronta' y entonces vienen las dificultades en la lactancia, el bebé llora, la madre no duerme, etc

Adrienne Rich explica que en el siglo XVIII - XIX los primeros hospitales eran algo horrible; primero eran morgues donde diseccionaban a los muertos para aprender anatomía, etc. Allá iban a parir las mujeres más pobres que no tenían una casa donde hacerlo. Entonces los médicos después de abrir un cadáver sin lavarse las manos se iban a atender a las parturientas: las mujeres se morían por septicemia, (todavía no habían aparecido Luis Pasteur ni los antibióticos). La tasa de mortalidad era tremenda. Luego, con la aparición de los antibióticos la tasa de mortandad perinatal descendió y la Medicina se apuntó el tanto del descenso de una mortandad que ella misma había originado.

En realidad sólo hay más o menos un 5% de partos con riesgo. Aquí llaman parto de riesgo a un bebé de nalgas, esto es, que nace no de cabeza sino de nalgas. Pero estos nacimientos no tienen por qué realizarse necesariamente por cesárea. Michel Odent ha atendido unos 300 partos de nalgas por vía vaginal y en casa. Es una experiencia significativa. Muy pocas cosas justifican realmente una cesárea (como la placenta previa). Ahora todo el movimiento que hay para recuperar el parto para la mujer, trata de respetar el parto como es, algo íntimo de su vida sexual. Y desde luego, cuando realmente hay complicaciones, se acude al hospital. Parir es un acto natural, como el comer, y no vas al hospital a comer todos los días por si acaso te atragantas, vas al hospital si te pasa algo anormal. Hay que prever la posibilidad real de complicaciones, y por eso las comadronas y todo el personal a favor de los partos en casa tienen ya previsto tener cerca un hospital. Luego os daré las webs de estas asociaciones.

Hay una historia muy curiosa y emocionante que contó una comadrona inglesa en el I Congreso Internacional de Parto y Nacimiento en Casa, en el año 2000: las mujeres inuits o esquimales, cuando estaban a punto de parir eran llevadas en avionetas a los hospitales de Canadá. Pero esas mujeres allí se sentían extrañas, sin nadie de su entorno familiar, sin conocer la lengua del personal sanitario, se sentían manipuladas y vivían sus partos de manera especialmente desgraciada y traumática; cuando regresaban estaban hechas polvo, con depresiones, problemas de lactancia etc... un desastre. Además se producía una especie de desgarramiento por pérdida de la identidad, porque inuit significa "nacido en tierra inuit", de manera que ya no sabían si sus hijos/as eran 'inuit' porque no habían nacido en tierra inuit... En una asamblea de diferentes aldeas inuit decidieron negarse a ser llevadas al hospital a parir. Según las autoridades sanitarias había el famoso riesgo en más o menos el 6 % de los partos que justifican la hospitalización general de todos los partos. Pero los inuits decidieron asumir ese riesgo; preferían la muerte física de un 10 %, que el 100 % de la 'otra' muerte que supone parir y nacer en un hospital. Entonces fue cuando las Autoridades sanitarias del Canadá pusieron en marcha unos equipos de matronas con avionetas para atender a estas mujeres inuits en sus aldeas. La matrona que nos lo contaba (no recuerdo su nombre) era precisamente la persona que había sido contratada -por su experiencia en la atención de partos en casa- por el gobierno de Canadá para organizar estos equipos y formar al personal.

{{PI: ¿Cómo hemos llegado a negarnos la existencia del útero?}}

{{CR:}} De niña nadie te dice que tienes un útero, y creces sin moverlo, sin sentir su excitación, su latido; ves a las mujeres de tu alrededor vivir con posiciones rígidas, sin mover la pelvis ni el vientre, sin ver ni vivir las pulsiones uterinas. No hemos aprendido a mover el útero, ni a sentirlo; porque con la inmovilización de los músculos que forman la bolsa uterina se pierden también sus conexiones neuromusculares. En algunas culturas, la rana era el símbolo del útero, que salta y palpita y se mueve, (por eso también los test de embarazo se llaman los test de la rana). En otras culturas se decía que el útero era un pez, por su manera de moverse. Estos símbolos expresaban la existencia del órgano; y por eso, a pesar de que el útero es interior y no se ve, era algo conocido que desde niña te llegaba: y podías relacionar esos símbolos con tus propias pulsiones.

Los músculos del útero, cuando no se utilizan se ponen rígidos, pierden elasticidad y funcionalidad; solo cuando te escayolan una pierna un mes luego hay que hacer ejercicios de rehabilitación para recuperar la funcionalidad de la pierna. Imaginemos lo que sería si tienes la pierna sin mover desde que naces hasta los 20 años, o si te tapan un ojo al nacer y te quitan la venda de mayor: tendrías el ojo atrofiado. Pues eso es lo que pasa con nuestro útero. Antiguamente la mujer frígida era la que tenía el útero arriba bien quietecito, y de ahí viene el calificativo de 'histérica' porque 'histérica' viene de 'hysteron' = útero en griego.

El parto con placer se produce cuando el útero se abre suavemente, relajadamente. Con cada latido los músculos uterinos se distienden, se aflojan y el cuello se va relajando y abriéndose, poco a poco, con cada latido que al mismo tiempo es una oleada de placer. En cambio el útero rígido que en lugar de latir se contrae con espasmos, produce dolor, el dolor del calambre, que es el dolor de las famosas 'contracciones de dilatación'. Filogenéticamente está previsto que el parto sea un acto placentero; lo que no está previsto filogeneticamente es que la niña se haga mujer sin desarrollar su sexualidad, con el útero rígido, espástico.

Leboyer, autor del libro Por un nacimiento sin violencia, habla de lo innecesario e injustificado que son los partos violentos de hoy en día. Los úteros pueden abrirse suavemente, con ternura, con un palpitar suave, como explica muy bien en otro libro: El parto: crónica de un viaje .

Hemos perdido el útero porque hemos perdido la sexualidad. Mereló-Barberá afirma que la mujer se socializa en la ruptura psicosomática entre la conciencia y el útero.

Nuestra manera de vestir dice mucho de nosotras, con ropas ajustadas, sujetadores y bragas que nos separan de nuestro cuerpo. Las mujeres que llevan túnicas o chilabas van desnudas por debajo, están mas cerca de sentir su cuerpo. Pero lo peor no es vestir de cierta manera si no el creer que nuestras pulsiones y nuestros flujos son algo sucio, lascivo y pecaminoso. Te socializas sin saber de tu propio cuerpo, incluso sintiendo asco hacia él en algunos aspectos; como si el útero fuese una víscera más como el esófago o la vesícula.

{{PI: ¿Qué importancia tiene el agua y la simbología del agua en relación con la sexualidad femenina?}}

{{CR:}} Sobre el agua hablo bastante en El asalto al Hades. Está claro que el agua es símbolo de vida, es el medio líquido donde la vida fluye. Es un medio de interacción que hace posible que haya vida. Nuestro cuerpo tiene la memoria de nuestro origen filogenético en el agua, porque la vida animal anterior a los mamíferos fue acuática (y hay una rama de los mamíferos que siguió en el agua). Incluso en hay una hipótesis según la cual los homínidos pasaron por el medio acuático; de hecho en algunas partes de América (concretamente sé de un pueblo del litoral de Ecuador) viven un hombre y una mujer con la piel recubierta de escamas, la boca, y los ojos parecidos a los de un pez; van siempre muy vestidos pues no resisten los rayos de sol.

Nuestro origen ontogenético (individual) también tiene lugar en un medio acuático, en el líquido amniótico. Por eso los bebés recién nacidos tienen el reflejo de cerrar la epiglotis para no tragar agua, y lo conservan más o menos hasta los tres meses después de nacer. Sabemos que los partos dentro del agua pueden ser más fáciles porque el agua favorece la relajación. Aunque nuestro neocortex nos bloquee y nos impida el estado de relajación necesario para parto, el cuerpo sumergido en el agua ayuda a aflojar la presión del neocortex y a reactivar el cerebro arcaico, la hipófisis, que regula el sistema hormonal. Esta relación con el agua está en nuestro genoma humano, y en lo que se llama 'memoria celular'.

El agua también ha estado presente en las recreaciones de la vida y los animales acuáticos han estado muy presentes en la simbología. La sexualidad femenina es humedad, es agua. Los animales más representativos de la sexualidad femenina son medio terráqueos medio acuáticos, y su piel es una húmeda mucosidad, como nuestro útero, y nuestra vagina; la excitación sexual produce humedad, la frigidez, sequedad. Por ejemplo el pez que se mueve de manera sensual, la rana que palpita como nuestro útero, la serpiente que se mueve con la voluptuosidad del cuerpo femenino. La serpiente además se mete debajo de la tierra, y por eso también se escogió como símbolo de la feminidad, que en la sociedad pre-patriarcal no estaba por las alturas de los cielos y de las divinidades, sino que estaba pegada a la tierra. La serpiente es un símbolo muy extendido de la sexualidad prohibida, y por eso luego la tienen que convertir en diferentes monstruos repugnantes y repelentes, para que sintamos repugnancia y asco de nuestros propios cuerpos y de los flujos que manan con el deseo; y los héroes y los santos tienen que matar a la serpiente para salvar a las mujeres, nuestros cuerpos (del dragón) y nuestras almas (del pecado). Los pulpos también se utilizan como representación simbólica porque su cuerpo, la cabeza y los tentáculos recuerdan la imagen del esqueleto erógeno de la mujer; hay vasijas de la antigua Grecia con pulpos que son una imagen visual del orgasmo femenino. Nuestros/as antepasados neolíticos, que no vivían en la escisión cuerpo-mente, representaban las emociones en sus pinturas, por ejemplo, dibujando sobre los cuerpos los meridianos del placer. Y utilizaban animales y plantas (como el cáliz de las flores, o la manzana) cuya imagen visual les conectaba con la emoción erótica. La sirena tiene un significado algo mas profundo. Hemos dicho que el pez representaba el útero, y la sirena es un ser mitad pez, mitad mujer. Una sirena no tiene vagina, no puede tener relaciones coitales, y sin embargo, en la mitología representaba una voluptuosidad tal, que los hombres no podían resistirla y quedaban fatalmente atraídos por ellas (en la historia de Ulises, éste manda que le atan para no dejarse atraer por ellas). Las sirenas representaban la sexualidad femenina, pero no una sexualidad falocéntrica, sino uterina y autoerótica. En realidad representaban la sexualidad de la virgen, que no tiene relaciones con el varón. Pero no la virgen como ahora la vemos: monja, casta y pura. La virginidad en el neolítico pre- patriarcal no era sinónimo de castidad, puesto que las mujeres, desde niñas y antes de tener relaciones sexuales con hombres habían desarrollado su sistema erógeno, su sexualidad uterina.

Si tratas de nadar como una sirena, juntando las piernas y sin doblar las rodillas, verás que sólo puedes darte impulso moviendo la pelvis, es como una danza del vientre en el agua. Es una manera muy sensual y voluptuosa de nadar (como los delfines). Las sirenas son el símbolo de la feminidad no falocéntrica por excelencia. Ya que habían desarrollado su capacidad sexual sin la necesidad de mantener relaciones coitales con hombres.

El mundo simbólico es muy importante porque actúa de manera inconsciente sobre el inconsciente. Es el mensaje subliminal que tan bien conoce y utiliza la publicidad, cuando por ejemplo pone a una mujer 'muy deseable' delante de un coche para que los hombres compren ese coche.

{{Bibliografía recomendada:}}

-RODRIGAÑEZ, C. y CACHAFEIRO, A. La represión del deseo materno y la génesis del estado de sumisión inconsciente. Madre Tierra, 1996

-RODRIGAÑEZ,C. y CACHAFEIRO, A. El Asalto al Hades. Traficantes de Sueños, 2001

-RODRIGAÑEZ,C. y CACHAFEIRO, A. La sexualidad de la mujer. Ekintza Zuzena, 1998

-MERELÓ-BARBERÁ,J. Parirás con placer. Kairós, 1980

-ODENT, M. La cientificación del amor.Creavida, 1999

-ODENT, M. El bebé es un mamífero. Mandala, 1990

-LEBOYER, F.Por un nacimiento sin violencia, Daimon, 1978

-LEBOYER, F. El parto: crónica deun viaje Ed. Alta Fulla, 1998

-DE CHOISY, M. La guerre des sexes Publications Premiéres 1970

-RICH, A. Nacida de mujer Noguer, 1978

-REICH, W. La psicología de masas del fascismo y Reich habla de Freud Anagrama

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Vitoria-Gasteiz 24-12-03 (corregido, 30-06-04)

El placer de amar

2010-08-03T14:01:00.001+02:00

Amar no es una obligación, sino un privilegio.

No se puede amar por presión ni por deber, sino porque es el mayor placer en la vida; amo por gusto, porque puedo amar; no amo para cumplir ninguna regla, ni para hacer méritos ante nadie; amo por el simple y maravilloso placer de amar.

Te amo y en este momento acepto la aventura de explorar y descubrir contigo lo que guardas más allá de tus máscaras y tus defensas. Contemplo con ternura tus más profundos sentimientos, tus temores, tus carencias, tus esperanzas y alegrías, tu dolor y tus anhelos.

Te amo , y comprendo que detrás de tu coraza se encuentra un corazón sensible y solitario, hambriento de una mano amiga y de una sonrisa sincera en la que puedas sentirte en casa.

Te amo y con el mayor respeto entiendo que la desarmonía y el caos en los que a veces vives son el producto de tu ignorancia y de tu inconsciencia. Me doy cuenta de que si generas desdichas es porque aún no has aprendido a sembrar alegrías, y en ocasiones te sientes tan vacío y tan carente de sentido, que no puedes confiar en ti mismo/a ni reconocer tu riqueza; pero en este instante, descubro y honro, por encima de cualquier apariencia, tu verdadera identidad y tu valor, y aprecio honestamente tu infinita grandeza como una expresión única e irrepetible de la Vida.

Te amo y sinceramente desde hoy te brindo la oportunidad de ser escuchado/a con profunda atención, interés y respeto. Acepto tu experiencia sin pretender modificarla, sino comprenderla. Te ofrezco un espacio en el que puedas descubrirte sin miedo a ser calificado-a, en el que sientas la confianza de abrirte, sin ser forzado-a a revelar aquello que consideras privado.

Reconozco que te amo y a partir de este momento te muestro que tienes el derecho inalienable de elegir tu propio camino, aunque éste no coincida con el mío. Desde este instante, te permito descubrir tu verdad interior por ti mismo-a, a tu manera.

Te aprecio sin condiciones, sin juzgarte, sin reprobarte, sin pedirte que actúes de acuerdo con mis expectativas, sin exigirte que te amoldes a mis ideales; tienes el derecho de ser tú mismo-a.

Te amo y te valoro por ser quien eres, no por ser como yo quisiera que fueras. Confío en tu capacidad de aprender de tus experiencias y de levantarte de tus caídas, más fuerte, más maduro-a; tengo plena fe y

absoluta confianza en tu poder como individuo.

Te amo y gozo de la fortuna de poder comprometerme voluntariamente contigo, y a partir de este día respondo en forma activa a tu necesidad de desarrollo personal. Creo en ti cuando tú dudas; te contagio con mi vitalidad y mi entusiasmo cuando estás por darte por vencido-a; te apoyo cuando flaqueas, te animo cuando titubeas; te tomo de las manos con firmeza cuando te sientes débil; confío en ti cuando algo te agobia; y te acaricio con dulzura cuando algo te entristece, sin dejarme arrastrar por tu desdicha.

Te amo y comparto tus alegrías y me regocijo contigo cuando te sientes dichoso-a. Me deleito en tu presencia, más no pretendo poseerte; disfruto de tu compañía, pero no deseo retenerte ni impedir tu vuelo. Paladeo el regalo de compartir en el presente, por el simple gusto de estar juntos sin ataduras ni obligaciones impuestas, por la espontánea decisión de responderte libremente.

No te quiero mío/a, te amo tuyo/a, te amo libre; te amo, como amo a la brisa que viene y va, y acaricia mi mejilla.

Te amo y tengo la suficiente humildad como para recibir tu ternura y tu cariño sin representar el papel del que nada necesita; acepto con gusto lo que me brindas, pero no exijo que me des lo que no puedes o no deseas.

Te amo y le agradezco a la Vida el prodigio de tu existencia, pues siento tu presencia una auténtica bendición en mi sendero; gracias por ser.

Te amo y precisamente por eso no dependo de ti, pues si dependiera no sería amor sino carencia; al no depender de ti puedo amarte.

Hoy disfruto de nuestro encuentro, sabiendo que cada día es una aventura incierta y que el mañana es una incógnita perenne. Desde hoy, vivo como si fuese el último día que puedo compartir contigo, de tal manera que cada reencuentro sea tan intenso y tan profundo como si fuese la primera vez que te tomo de la mano, y en esta forma hago q1ue lo cotidiano sea siempre una creación distinta y milagrosa.

Me atrevo a mostrarte mi cariño espontáneamente a través de mi mirada, de mis gestos y sonrisas, de mi caricia firme y delicada, de mi abrazo vigoroso, de mis besos, con palabras francas y sencillas, te amo.

Te valoro por ser quien eres, aprecio tus riquezas interiores, aun aquellas que tú mismo-a desconoces. Veo tu potencial latente y desde hoy colaboro para que florezca la semilla que se encuentra dormida en tu interior.

Tu desarrollo personal me importa honestamente, cuentas conmigo y desde este momento te permito descubrir tus capacidades creativas y aliento tu posibilidad de dar todo el fruto que puedes dar; con gusto develo ante tus ojos el tesoro que llevas dentro, y coopero contigo para ser de esta vida una experiencia más rica y más llena de sentido.

Te amo y también me amo a mí mism@ y por eso desde este día también me atrevo a establecer mis propios límites, y a mantenerlos firmemente; me respeto a mí mism@ y por ello con todo mi amor, no permito que trasgredas mis derechos personales, ni que me ates, ni que coartes mi libertad para ser quien soy.

Te amo y tengo tanta confianza en mí mism@ y en ti, que sin temor a que nuestra relación humana se perjudique, desde este instante me siento en la libertad de expresarte mi enojo, sin ofenderte, y puedo

manifestar lo que me molesta e incomoda sin intentar hacerte daño o lastimarte; soy sincero-a y veraz contigo.

Te amo , por eso también reconozco y respeto tus limitaciones y así te aprecio, pero no te idealizo. Comparto y disfruto los acuerdos y acepto los desacuerdos, y con absoluta certeza te digo que si llegara

el día en que evidentemente nuestros caminos fueran incompatibles sin remedio, yo soy capaz de despedirme en paz y en armonía, de tal manera que ambos nos recordemos con gratitud por los tesoros compartidos.

Te amo y al amarte veo en ti más que tu individualidad como persona; te percibo y te valoro como una expresión del Ser Humano, como una manifestación palpable de esa esencia trascendente e intangible

llamada Ser Humano, de la cual yo mismo-a formo parte.

A través de ti reconozco el milagro indescriptible de la Naturaleza Humana que es mi propia naturaleza, con toda su grandeza y sus limitaciones; a través de ti, puedo apreciar tanto las facetas luminosas y radiantes de la Humanidad, así como sus lados oscuros y sombríos.

Te amo y en ti amo al Ser Humano en su totalidad y amo la auténtica Naturaleza Humana tal como es.

Te amo y al amarte a ti, me amo a mí mismo-a y me siento orgulloso-a de ser una nota digna y valiosa en la sinfonía de este mundo.

Cortesía de Dokushô Villalba, quien escribe "Mi amiga Victoria Rosina Guardia me ha enviado este texto desde Montevideo. Al parecer ha sido escrito por un tal Adnan, que no sé quién es, pero el texto me ha parecido digno de ser compartido. Aquí lo tenéis."

Carta del Cacique Seattle al Presidente norteamericano Franklin Pierce (1855)

2010-08-03T13:44:00.000+02:00

Carta que el cacique Seattle de la tribu Suwamish envió al presidente norteamericano Franklin Pierce en 1855, en respuesta a la oferta de compra de todas las tierras de esa comunidad indígena por el gobierno de Washington. La carta del Jefe Seattle merece una lectura muy detenida y dice así :

COMO TERMINA LA VIDA

“El gran jefe de Washington manda decir que desea comprar nuestras tierras. También nos envía palabras de amistad y buena voluntad. Apreciamos esa gentileza porque sabemos que nuestra amistad no le hace mucha falta. Vamos a considerar su oferta, porque sabemos que de no hacerlo el hombre blanco podrá venir con sus armas de fuego y tomar nuestras tierras.

Pero el gran jefe de Washington podrá confiar en lo que dice el Jefe Seattle con la misma certeza con que nuestros hermanos blancos confían en el ciclo de las estaciones. Mis palabras son inmutables, igual que las estrellas.” “¿Cómo pueden comprar o vender la tierra?. ¿Cómo pueden comprar el cielo o el agua? Esta idea nos parece extraña. No somos dueños de la frescura del aire ni del contenido del agua que corre. Deberían saber que cada partícula de esta tierra es sagrada para mi pueblo. Cada hoja que reluce en la planta, cada playa arenosa, cada neblina en la penumbra del bosque, cada claro del follaje, y cada insecto con su zumbido y su vuelo, son sagrados en la memoria y la experiencia de mi pueblo. La savia que circula dentro de los árboles guarda la memoria del hombre piel roja.” “Los muertos del hombre blanco olvidan su tierra natal cuando se van a caminar entre las estrellas. Nuestros muertos , en cambio, jamás olvidan esta hermosa tierra porque ella es la madre del hombre piel roja. Somos parte inseparable de la tierra y ella es parte de nosotros. Las flores perfumadas son nuestras hermanas ; el venado, el caballo y el águila majestuosa son nuestros hermanos. Las crestas rocosas, el verde de las praderas, el calor corporal del potrillo y también el hombre, todos pertenecen a la misma familia.”

LA VOZ DEL PADRE DE MI PADRE

“Por eso cuando el gran jefe de Washington manda decir que desea comprar nuestras tierras, es mucho lo que pide. Manda decir que nos reservará un lugar para que podamos vivir cómodamente entre nosotros : el será nuestro padre y nosotros seremos como sus hijos. Por eso consideramos su oferta de comprar nuestras tierras, aunque ello no será fácil porque estas tierras son sagradas para nosotros. El agua que corre por los ríos no es solamente agua sino la sangre de nuestros antepasados. Si les vendemos estas tierras, tendrán que recordar que son sagradas y deberán enseñar a sus hijos que cada reflejo fantasmal en la superficie de los lagos habla de acontecimientos y recuerdos de la vida de mi pueblo. El murmullo de la corriente de agua es la voz del padre de mi padre.” “Los ríos son nuestros hermanos y calman nuestra sed. Llevan nuestras canoas y alimentan a nuestra gente. Si vendemos estas tierras, deberán recordar y enseñar a sus hijos que los ríos no son solamente nuestros hermanos, sino que también son hermanos de ustedes. En adelante deberán dar a los ríos el trato bondadoso que darían a cualquier otro hermano.” “Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestra manera de ser. Le da lo mismo un pedazo de tierra que otro, porque él es un extraño que llega en medio de la noche a llevarse lo que necesita. La tierra no es su hermana sino su enemiga. Luego de haberla conquistado, la abandona y sigue su camino. Deja detrás de él las sepulturas de sus padres sin que le importe. Despoja de la tierra a sus hijos sin que le importe. Olvida la sepultura de sus antepasados y los derechos de sus descendientes. Trata a su madre la tierra y a su hermano el cielo, como si fueran cosas que pueden comprarse, saquearse o venderse, como si se tratara de corderos o cuentas de vidrio. Su insaciable voracidad terminará por devorar la tierra y dejará tras sí sólo un desierto.”

LO QUE NO SE COMPRENDE

“No lo comprendo. Nuestra manera de ser es diferente a la de ustedes. La vista de vuestras ciudades hace doler los ojos al hombre piel roja. Pero tal vez sea así porque el hombre piel roja es un salvaje y no comprende las cosas. No hay ningún lugar tranquilo en las ciudades del hombre blanco. Ningún lugar en donde pueda escucharse el crecimiento de las hojas de un árbol en primavera o el rozar de las alas de un insecto durante el vuelo. Pero quizá yo piense así porque soy un salvaje y no puedo comprender ciertas cosas.” “El ruido de la ciudad parece insultar los oídos . Me pregunto que clase de vida puede llevarse cuando el hombre no es capaz de escuchar el grito de las garzas o el diálogo nocturno de las ranas alrededor de una laguna. Yo soy un piel roja y no lo comprendo. Los indios preferimos el suave sonido del viento que acaricia la cara del lago y el olor del mismo viento purificado por la lluvia del mediodía o perfumado por el aroma de los pinos. El aire es algo precioso para el hombre piel roja, porque todas las cosas comparten el mismo aliento : el animal, el árbol y el hombre. El hombre blanco parece no sentir el aire que respira : igual que alguien que pasara varios días agonizando, se ha vuelto insensible al hedor. Pero si le vendemos nuestras tierras, deberá dejarlas aparte y mantenerlas como algo sagrado, como un sitio al cual podrá llegar el hombre blanco a saborear el viento dulcificado por las flores de la pradera.” “Consideraremos la oferta de comprar nuestras tierras. Si decidimos aceptarla, pondré una condición : que el hombre blanco deberá tratar a los animales de esta tierra como hermanos. Soy un salvaje y no comprendo otro modo de comportarse con ellos. He visto miles de búfalos pudriéndose sobre la pradera, abandonados allí por el hombre blanco que les disparó desde un tren en marcha. Soy un salvaje y por lo tanto no comprendo como el humeante “caballo de vapor” puede ser más importante que el búfalo al que nosotros sólo matamos para poder vivir. ¿Qué es el hombre sin los animales? Si todos los animales desaparecieran, el hombre moriría de una gran soledad de espíritu. Porque todo lo que ocurre a los animales pronto habrá de ocurrirle también al hombre. Todas las cosas están relacionadas entre sí.”

LA TIERRA ES LA MADRE

“Ustedes deberán enseñar a sus hijos que el suelo bajo sus pies es la ceniza de sus abuelos. Para que respeten la tierra, ustedes deberán decir a sus hijos que la tierra está llena de la vida de nuestros antepasados. Deberán enseñar a sus hijos lo que nosotros hemos enseñado a los nuestros : que la tierra es nuestra madre. Todo lo que afecta a la tierra, afecta a los hijos de la tierra. Cuando los hombres escupen en el suelo, se escupen a sí mismos.” “Esto lo sabemos : la tierra no pertenece al hombre, sino que el hombre pertenece a la tierra. El hombre no ha tejido la red de la vida, es apenas una hebra de ella. Todo lo que haga para dañar a esa red, se lo hará a sí mismo. Lo que ocurre a la tierra, sucederá también a los hijos de la tierra. Lo sabemos : todas las cosas están relacionadas entre sí, como la sangre une a los miembros de una familia.”

“Aún el hombre blanco, cuyo Dios se pasea con él y conversa con él de amigo a amigo, no puede estar libre del destino común. Quizá seamos hermanos después de todo. Lo veremos. Sabemos algo que el hombre blanco sabrá algún día : que nuestro Dios es su mismo Dios. Ahora el hombre blanco piensa que es dueño de nuestras tierras, pero no podrá serlo. El Dios de todos es Dios de la Humanidad y Su compasión es igual para el piel roja y para el blanco. Esta tierra es preciosa para El y causarle daño significa mostrar desprecio hacia su Creador. Los hombres blancos desaparecerán tal vez antes que las demás tribus. Si contaminan sus camas, morirán alguna noche sofocados por sus propios desperdicios. Pero aún en su hora final, se sentirán iluminados por la idea de que Dios los trajo a esta tierra y les dio dominio sobre ella y sobre el hombre piel roja con algún propósito especial. Tal destino es un misterio para nosotros, porque no comprendemos lo que sucederá cuando los búfalos hayan sido exterminados, cuando los caballos salvajes hayan sido domados, cuando los rincones de todos los bosques despidan olor a muchos hombres y cuando la vista de las verdes colinas esté cerrada por un enjambre de cables parlantes. ¿Dónde está el espeso bosque? Desapareció. ¿Dónde está el águila? Desapareció. Así terminará la vida y comenzará el sobrevivir.”

Fragmentos de La vida divina. Sri Aurobindo

2010-08-03T13:25:00.001+02:00

La preocupación más temprana del ser humano cuando despierta su pensamiento y, según parece, su preocupación última e inevitable -pues sobrevive a los más largos períodos de escepticismo y retorna después de cada destierro- es también lo más elevado que puede vislumbrar su pensamiento. Se manifiesta en el presentimiento del Divino, en el impulso hacia la perfección, en la búsqueda de la Verdad pura, en el Gozo sin mezcla y en el sentido de una secreta inmortalidad.

Dios, Luz, Libertad, Inmortalidad. Estos ideales persistentes de la especie son al mismo tiempo la contradicción de su experiencia normal y la afirmación de experiencias más elevadas y profundas que son sólo alcanzables, en su totalidad organizada, mediante un esfuerzo individual revolucionario o una progresión evolutivo general.

Todos los problemas de la existencia son esencialmente problemas de armonía. Tienen su origen en la percepción de una discordancia irresuelta y el instinto de una unidad o aveniencia aún no descubiertas.

El impulso ascendente que lleva al ser humano hacia e entendimiento entre contrarios cada vez más elevados no sólo es algo racional en sí mismo, sino que es la única culminación lógica de una regla y un esfuerzo que parecen ser un método fundamental de la Naturaleza y el sentido mismo de su empeño universal.

La Vida ya está involucionada en la Materia y la Mente en la Vida, porque la Materia es en esencia, aunque velada, una forma de Vida, y la Vida es igualmente una forma velada de Consciencia.

Se dice que el animal es un laboratorio viviente en el que la Naturaleza ha moldeado al ser humano. Pero el hombre bien pudiera ser el laboratorio de vida y pensamiento en el que, con su cooperación consciente, la Naturaleza quiere elaborar al superhombre, a la deidad. ¿O no debemos decir, más bien, manifestar a Dios? Pues si la evolución es la progresiva manifestación de la Naturaleza de aquello que estaba dormido u operaba en ella -involucionado-, también es la manifestación de lo que ella es de manera oculta.

Si fuera verdad que el Espíritu se halla involucionado en la Materia y la Naturaleza aparente es el Dios oculto, entonces la meta más excelsa y legítima que el ser humano tiene en la tierra es manifestar la divinidad que hay en él, así como realizar a Dios dentro y fuera de sí mismo.

El universo físico es descrito como el cuerpo externo del Ser Divino.

La mente humana debe buscar siempre una afirmación completa y sólo la puede encontrar mediante una reconciliación luminosa. Debe atravesar los grados que nuestra consciencia interior nos impone para alcanzar esta reconciliación y -sea mediante un método de análisis objetivo aplicado tanto a la Vida como a la Mente y la Materia, sea mediante síntesis e iluminación subjetivas- llegar al reposo de la unidad última, sin negar por ello la energía de la multiplicidad manifiesta.

Sólo entonces nuestro pensamiento, habiendo alcanzado un centro verdadero y dejando de dar vueltas en círculos, funciona como el Brahman del Upanishad, fijo y estable incluso en su juego y travesía por el ancho mundo, y nuestra vida, conociendo su objetivo, le sirve con gozo sereno, ligero y tranquilo, y también con una rítmica energía discursiva.

Más cosos sin sangre. Por Koldo Aldai

2010-08-02T12:02:00.001+02:00

Vamos ya camino del reencuentro con el animal tras los vítores a tanta sangre. Vamos de nuevo a la vera de estos seres que siempre hemos tenido a nuestra custodia y que nos correspondía acompañar, acariciar y querer, por supuesto respetar su vida también sagrada. Menguará hasta desaparecer totalmente el anacronismo de los cosos ensangrentados. Se agotarán los trofeos de rabos y orejas, las espadas y banderillas aclamadas. La crueldad para con los animales, en cualquiera de sus formas, ya no puede tener recorrido en el futuro.

El sufrimiento no debería ser espectáculo y si lo es, dice poco de esa sociedad y su entretenimiento. El nivel evolutivo de una civilización se puede bien medir por el trato que inflige a los animales. La “fiesta nacional” no debería ser un escenario de tortura. La crueldad para con los animales, máxime si ésta es gratuita, es uno de los más evidentes lastres evolutivos.

La decisión del Parlamento de Cataluña es un triunfo de toda la ciudadanía de corazón compasivo. Avanzamos en el camino de retorno, de reencuentro con quien muge, nada, repta, salta, aletea…, y que en cualquiera de sus formas nos honra con su compañía siempre bendita. Mañana las nuevas generaciones se pasmarán cuando comprueben que el ocio nuestro estaba basado en la tortura y muerte del animal.

Queremos más Parlamentos autonómicos, al igual que el canario y el catalán, alzando brazos valientes en contra del error taurino, de la prehistoria de obviar el sufrimiento del animal, de ese tan singular, como lacerante “arte” que genera incomprensible deleite. Ojalá otros parlamentos digan que no a la poco clemente estocada. Ojalá otras asambleas comunitarias digan que no al sufrimiento gratuito de nuestros hermanos los animales, a ese alarde de “heroicidad” ante el toro acorralado. Ojalá a la histórica votación del 28 de Julio en el Parlament, sigan otras victorias en pro de la vida animal. Caminemos ya junto a ellos. Desandemos ya la historia. Nunca jamás baños de sangre en medio de una plaza regocijada.

La tradición no puede tener un valor absoluto, pues hipotecaría nuestra evolución. Sino que levanten cadalsos donde se ajusticie al “infiel”, que se renueven inquisiciones, cruzadas, esclavitudes y todo género de tradicionales barbaridades. La libertad concluye en el instante en que se manifiesta la sangre. Quienes invocan estos días a la libertad para intentar justificar “la fiesta” taurina, deberían de empezar a dibujar los límites a su ejercicio en el comienzo del dolor ajeno. Ajeno es también el animal. Su carne no es menos sensible al desgarro del metal. Nadie dude de sus sentimientos, por mucho que calle su dolor.

El valor de la tradición es siempre relativo. Hay costumbres que urgen ser revisadas, ya que no se ajustan al valor superior y cada vez más universal de respeto a toda suerte de vida. Este principio es sostenido por cada vez más amplios sectores de la ciudadanía que nos hallamos comprometidos con la defensa de todo ser en el que palpita un corazón, en el que pulsa un aliento…

No hay tradición, no hay ocio que pueda seguir soslayando el gratuito dolor infligido a los animales. Si las corridas de toros constituyen una de nuestras más acusadas señas de identidad, preferimos hablar de crisis identitaria, antes que de materia intocable. No libramos batalla contra la “fiesta nacional”, sino a favor de la vida y el respeto al animal. Se trata de elevar nuestros días, nuestras fiestas y costumbres; de poner en entredicho un ocio que ya no se ubica en nuestro presente. No debiera perdurar ese entretenimiento basado en el goteo incesante de sangre sobre la arena. Está de más es esa plaza enrojecida. Sobra es esa encerrona mortal, ese duelo trampeado, ese jaleo público de la agonía…

Reciclemos los recintos taurinos. Corramos ocios que no desemboquen en agonía del rumiante, salgamos al paso del animal que fuimos con el pecho desnudo, sin filo bajo el manto, sin filo al viento… Llegan veranos sin sangre de toro, veranos de arenas brillantes, de cosos no mancillados. Llega otra casta de héroes sin medallas de orejas y rabos. Callan los aplausos al toro asaeteado. Inauguremos veranos y fiestas en que los animales vuelven a ser hermanos.

Koldo Aldai
www.artegoxo.org
www.portaldorado.com

Sadhana, formación de profesores de yoga

2010-07-28T20:09:00.001+02:00

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mail: arjuna@sadhanabarcelona.es
móvil: Arjuna Peragón 650 221 551

Presenciar, el espíritu de la meditación. Osho

2010-07-15T13:27:00.001+02:00

Meditación es aventura, la aventura más grande que pueda emprender la mente humana. Meditación es ser, simplemente, sin hacer nada -sin acción, sin pensamiento, sin emoción. Simplemente, eres y es un deleite puro. ¿De dónde viene este deleite cuando no estás haciendo nada?

No viene de ninguna parte, o viene de todas partes. Es sin causa, porque la existencia esta hecha de una sustancia llamada deleite.

Cuando no estás haciendo nada en absoluto -corporalmente, mentalmente, ni a ningún nivel, cuando paró toda actividad y solamente eres eso es meditación. No puedes hacerlo, no puedes practicarlo, solamente tienes que entenderlo.

Siempre que puedas encontrar un tiempo para ser, simplemente, deja el hacer. Pensar también es hacer, concentrarse también es hacer, contemplar también es hacer. Incluso si por un momento dejas de hacer y solamente te quedas en tu centro, totalmente relajado, eso es meditación. Y una vez que le hayas encontrado el truco, puedes quedarte en ese estado todo el tiempo que quieras; al final, vas a poder quedarte en ese estado las 24 horas.

Una vez que te des cuenta la forma en que tu ser puede quedarse imperturbable, entonces de a poco, puedes empezar a hacer cosas, manteniéndote alerta de que tu ser no se agite. Ésa es la segunda parte de la meditación; primero, aprender a ser, y después aprender con pequeñas actividades; limpiando el piso, dándote una ducha, pero manteniéndote centrado. Después, puedes hacer cosas más complicadas.

Por ejemplo, ahora te estoy hablando, pero mi meditación no se perturba. Puedo seguir hablando, pero en mi centro no corre siquiera una brisa; hay silencio nada más… Silencio absoluto.

Entonces la meditación no está en contra de la acción. No es que te tengas que escapar de la vida. Solamente te enseña una nueva forma de vida: Te vuelves el centro del ciclón.

Tu vida sigue, sigue realmente con mayor intensidad, con más alegría, con más claridad, con más visión, con más creatividad -sin embargo, estás más distanciado, eres solamente un vigía en la cima, observando todo lo que pasa a tu alrededor; no eres el que hace, eres el que observa.

Ése es todo el secreto de la meditación, que te conviertes en el observador.

El hacer sigue en su propio nivel, no hay problema: Cortando leña o sacando agua del pozo. Puedes hacer cosas pequeñas o grandes; lo único que no se permite es que pierdas tu centro.

Esa conciencia, esa observación, se tiene que mantener absolutamente clara, sin nubes, sin perturbación.

En el judaísmo hay una escuela rebelde de misterio que se llama Hassidismo. Su fundador, Baal Shem, era un ser extraño. A media noche volvía del río. Ésa era su rutina, porque en el río, de noche, había una calma y quietud absolutas. Se solía sentar ahí, sin hacer nada -solamente observando su propio ser; observando al observador. Esa noche, cuando volvía, pasó por la casa de un hombre rico y el vigilante estaba de pie frente a la puerta. El vigilante estaba intrigado porque cada noche, exactamente a la misma hora, volvía este hombre. Salió y le dijo:

-“Perdone la interrupción, pero ya no puedo contener mi curiosidad. Me persigue la intriga noche y día. ¿A qué se dedica?, ¿Para qué va al río? Lo seguí muchas veces y no hay nada; lo único que hace es sentarse ahí horas y horas, y después vuelve a media noche.”

Baal Shem le contestó:

-“Ya sé que me seguiste varias veces, porque la noche es tan silenciosa, que pude oír tus pasos. Y sé que todos los días te escondes atrás del portón. Pero no solo tú sientes curiosidad por mí, yo también siento curiosidad por ti. ¿A qué te dedicas?”

El guardián le contesto:

-“¿A qué me dedico? Soy un simple vigilante”

Entonces Baal Shem le dijo:

-“¡Dios mío, me diste la palabra clave!, ¡Mi ocupación es ésa también!”

El guardián dijo:

-“Pero, no entiendo; si es un vigilante tendría que estar vigilando alguna casa, algún palacio. ¿Que está vigilando sentado ahí en la arena?”

Baal Shem le contestó:

-“Hay una pequeña diferencia: tú vigilas que nadie de afuera entre al palacio; yo simplemente vigilo a este vigilante. ¿Quién es este vigilante? Ése es el esfuerzo de toda mi vida; me vigilo a mí mismo.”

El guardián le dijo:

-“Pero ese es un trabajo muy raro. ¿Quién le va a pagar?”

Y él respondió:

- “¡La felicidad es tanta, el goce es tan grande, es una bendición tan inmensa que es una recompensa en sí misma! Un solo momento y todas las riquezas del mundo no son nada en comparación.”

El vigilante dijo:

-“Eso es muy raro… yo me pasé la vida vigilando y jamás me topé con una experiencia tan hermosa. Mañana a la noche lo voy a acompañar; quiero que me enseñe, porque yo sé cómo vigilar pero parece que se hace en otra dirección. Usted mira hacia una dirección diferente."

Hay un solo paso y ese paso tiene que ver con la dirección, con la dimensión. Podemos enfocar tanto hacia afuera como cerrar los ojos al exterior y dejar que toda nuestra conciencia se centre en nuestro interior y vas a darte cuenta porque tú eres el que conoce, tú eres conciencia. Nunca la perdiste, solamente dejaste que se enredara en mil y una cosas. Saca tu conciencia de todo lo demás y déjala descansar adentro tuyo.

Entonces, llegas a casa.

El núcleo esencial, el espíritu de la meditación, es aprender a presenciar.

Por ejemplo: hay un cuervo graznando. Tú estás escuchando. Son dos: Objeto y sujeto; pero, ¿No puedes ver un observador que está viendo a ambos? -El cuervo, el que escucha y todavía hay alguien más que está observando a ambos. Es un fenómeno tan simple.

Estás viendo un árbol; tú estás ahí y el árbol está ahí; pero, ¿no puedes encontrar algo más? -Que tú estás viendo al árbol y que hay un espectador en ti que está viendo que tú estás viendo al árbol.-

Observar es meditación. No importa lo que observes. Puedes observar los árboles; puedes observar el río; puedes observar las nubes; puedes observar cómo juegan los niños; observar es meditación. No importa lo que observes; no importa el objeto; la cualidad de observar, la cualidad de ser consciente y estar alerta es meditación.

Acuérdate de algo: Meditación significa conciencia y cualquier cosa que hagas con conciencia, es meditación. No importa la acción sino la cualidad que traes a tu acción. Caminar puede ser una meditación si caminas estando alerta. Sentarte puede ser una meditación si te sientas estando alerta. Escuchar a los pájaros puede ser una meditación, si escuchas con conciencia. Hasta escuchar el ruido interno de tu mente puede ser una meditación si permaneces alerta y vigilante.

Todo se resume así: uno no debería actuar inconscientemente. Entonces, cualquier cosa que hagas es meditación.

El primer paso a la conciencia es ser muy consciente de tu cuerpo. Muy poco a poco, uno se vuelve más consciente de cada gesto, de cada movimiento. Y al hacerte más consciente se da un milagro: muchas cosas que antes solías hacer desaparecen; tu cuerpo se relaja más, se hace más armónico, prevalece una paz profunda, pulsa una música sutil.

Después empieza a tomar conciencia de tus pensamientos; con los pensamientos tienes que hacer lo mismo. Son más sutiles que el cuerpo y por supuesto también más peligrosos. Y cuando te hagas consciente de tus pensamientos, vas a sorprenderte de lo que pasa adentro tuyo. Si escribes lo que pasa en tu mente, en cualquier momento, vas a llevarte una sorpresa. No vas a poder creer que esto pase adentro tuyo. Después de diez minutos, leélo: ¡Vas a ver una mente loca adentro tuyo! Como no somos conscientes, toda esta locura sigue actuando como una corriente subterránea que afecta todo lo que haces y también lo que no haces; lo afecta todo…¡ Y la suma total va a ser tu vida!

Entonces, hay que cambiar a este demente. Y el milagro de la conciencia es que no necesitas hacer nada excepto estar consciente.

El fenómeno mismo de observarlo lo cambia; poco a poco, el loco desaparece; poco a poco, los pensamientos empiezan a tener cierto ritmo; desaparece el caos, se vuelven más un cosmos… Y otra vez, prevalece una paz más profunda. Y cuando tu cuerpo y tu mente están en paz, vas a ver que también están sincronizados entre sí, que existe un puente; ya no corren más en distintas direcciones, ya no cabalgan en caballos diferentes; por primera vez hay armonía y esa armonía te ayuda inmensamente a trabajar en el tercer escalón, -que es tomar conciencia de tus sentimientos, emociones y estados de ánimo.

Esta es la capa más sutil y la más difícil. Pero si puedes ser consciente de tus pensamientos, es solamente un paso más.

Se necesita una consciencia un poco más intensa para poder reflejar tus estados de ánimo, tus emociones y tus sentimientos. Cuando ya eres consciente de todo eso, los tres se amalgaman en un solo fenómeno, y cuando estos tres son uno -funcionando juntos perfectamente, en armonía, puedes sentir la música de los tres; se convierten en una orquesta- y entonces se da el cuarto, pero este no puedes hacerlo, se da solo; es un regalo del todo, es un premio para quienes dieron los primeros tres.

Y el cuarto, es el último estado de conciencia que nos hace iluminados. Uno se hace consciente de su propia conciencia -Ése es el cuarto. Eso hace que uno sea un Buddha, el que despertó; y únicamente en ese despertar, uno llega a saber qué es el goce supremo. El cuerpo conoce el placer, la mente conoce la felicidad, el corazón la alegría, el cuarto conoce la bienaventuranza, el goce supremo. Este goce supremo es la meta de Sannyas, de ser un buscador de la verdad y el camino hacia él es la conciencia.

Lo más importante es que estés alerta, que no te olvides de mirar, que estés observando… observando… observando… y, poco a poco, cuando el observador se hace más sólido, estable, concreto y sin distracción, viene una transformación. Las cosas que estabas observando desaparecen; por primera vez, el observador mismo llega a ser el observado. Ya llegaste a casa.

EL FLORECIMIENTO DE LA MEDITACIÓN

La meditación no es un método hindú; no es solo una técnica. No la puedes aprender, es un desarrollo: un desarrollo de tu vivencia total, el resultado de vivir en forma total.

La meditación no puede añadirse a ti así como estás; no se te puede agregar; puede llegar a únicamente por medio de una transformación básica, de una mutación. Es un florecimiento, un crecimiento. El crecimiento siempre es de la totalidad; no es una suma. Así como el amor no se te puede agregar sino que crece de ti, de tu totalidad, tienes que crecer hacia la meditación.

EL GRAN SILENCIO

En general, el silencio se entiende como algo negativo, algo vacío, una ausencia de sonidos, de ruidos. Este malentendido prevalece porque muy pocas personas experimentaron el silencio realmente.

Lo único que experimentaron en nombre del silencio es la ausencia de ruidos. Pero el silencio es un fenómeno totalmente diferente. Es absolutamente positivo. Es existencial, no está vacío; lo desborda una música que nunca escuchaste, con una fragancia que no te es familiar, con una luz que solamente puede verse con los ojos internos.

No es algo ficticio; es una realidad y una realidad que ya está presente en todos, lo que pasa es que nunca miramos para adentro. Tu mundo interno tiene su propio sabor, su propia fragancia, su propia luz. Y es absolutamente silencioso… inmensamente silencioso, eternamente silencioso.

Nunca hubo un ruido ni nunca lo va a haber. No hay palabra que pueda llegar hasta ahí; pero tú sí puedes llegar.

El propio centro de tu ser es el centro del ciclón. Lo que pase a su alrededor no lo afecta. Es silencio eterno. Los días van y vienen, los años van y vienen, los siglos van y vienen, las vidas van y vienen, pero el silencio eterno de tu ser sigue siendo el mismo, la misma música sin sonido, la misma fragancia a divinidad, la misma trascendencia de todo lo mortal, de todo lo momentáneo.

No es tu silencio; tú eres ese silencio.

No es algo que tú posees; tú estás poseído por eso y ésa es su grandiosidad... Ni siquiera tú estás, porque incluso tu presencia sería una perturbación.

El silencio es tan profundo, que no hay nadie, ni siquiera tú. Y este vacío trae verdad, amor y miles de otras bendiciones.

Osho

Alegría. Por Osho

2010-07-15T13:08:00.001+02:00

¿Qué es la felicidad? Depende de ti, de tu estado de conciencia o inconsciencia, de si estás dormido o despierto. Murphy tiene una frase famosa. Dice que existen dos tipos de personas: las que siempre dividen a la humanidad en dos tipos y las que no dividen en absoluto a la humanidad. Yo formo parte del primer tipo: la humanidad puede dividirse en dos tipos, los que duermen y los que están despiertos y por supuesto un pequeño grupo que están entre medias.

La felicidad dependerá de donde estés en tu consciencia. Si estás dormido, el placer es de la felicidad. El placer significa la sensación de intentar alcanzar por mediación del cuerpo algo que no se puede alcanzar por mediación del cuerpo, obligar al cuerpo por todos los medios posibles, alcanzar la felicidad por mediación del cuerpo.

El cuerpo sólo puede proporcionar placeres pasajeros, y cada placer se equilibra con el dolor, del mismo grado, en la misma medida. A cada placer le sigue lo opuesto, porque el cuerpo existe en el mundo de la dualidad, igual que la noche sigue al día y la vida sigue a la muerte y la muerte sigue a la vida, en un círculo vicioso. Al placer lo seguirá el dolor, y al dolor lo seguirá el placer. Pero nunca estarás tranquilo. Cuando te encuentres en un estado de placer tendrás miedo de perderlo y ese miedo lo emponzoñara. Y, naturalmente, cuando estés perdido en medio del dolor, sufrirás y harás todos los esfuerzos posibles para salir de él, y volverás a caer en lo mismo.

Buda lo llama la rueda del nacimiento y de la muerte. Nosotros nos movemos con esa rueda, aferrados a ella....y la rueda continúa moviéndose. A veces se presenta el placer y otras el dolor, pero estamos aplastados entre esas dos rocas.

Pero la persona adormilada no conoce nada más. Sólo conoce unas cuantas sensaciones del cuerpo, la comida, el sexo... Ése es su mundo. Si reprime el sexo se hace adicta a la comida; si reprime la comida se hace adicta al sexo. La energía se mueve como un péndulo. Y lo que se llama placer es, como mucho siempre alivio de un estado de tensión.

....

Lo que llamamos felicidad depende de la persona. Para la persona dormida, las sensaciones placenteras son la felicidad. La persona dormida vive cambiando un placer por otro. Se precipita de una sensación a otra. Vive para pequeñas emociones; lleva una vida muy superficial. No tiene profundidad, no tiene calidad. Vive en un mundo de la cantidad.

También hay personas que están entre medias, ni dormidas, ni despiertas, que viven en un limbo, un poquito dormidas y poquito despiertas. A veces se puede tener esa experiencia a primera hora de la mañana: todavía estas adormilado, pero si que puedas decir que estas dormido porque oyes los ruidos de la casa, de tu pareja preparando el café, el ruido de la cafetera o de los niños preparándose para el colegio. Oyes todo eso, pero aun no estás despierto. Esos ruidos te llegan vagamente, débiles, como si hubiera una gran distancia entre tú y lo que ocurre a tu alrededor. Tienes la sensación de que forma parte de un sueño. No forma parte de un sueño, pero tú te encuentras en un estado intermedio.

Lo mismo ocurre cuando empiezas a meditar. Quien no medita duerme, sueña; quien medita empieza a alejarse del sueño y dirigirse a despertar, en un estado transitorio. Entonces la felicidad tiene un sentido completamente distinto; tiene más calidad y menos cantidad. Quien medita disfruta más de la música, disfruta más de la poesía, disfruta creando algo. Esas personas disfrutan de la naturaleza, de su belleza. Disfrutan del silencio, disfrutan de lo que nunca habían disfrutado antes, u eso es mucho más duradero. Incluso si se para la música algo persiste.

....

La segunda palabra que hay que comprender es la felicidad. El placer es algo fisiológico; la felicidad algo psicológico. La felicidad es un poco mejor, algo más refinado, un poco más elevado...pero no muy distinto al placer. Podría decir que el placer es una clase más baja de felicidad y que la felicidad es una clase más elevada de placer, las dos caras de la misma moneda. El placer es un poco primitivo, animal; la felicidad es un poco más refinada, más humana, pero el mismo juego que se juega en el mundo de la mente.

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La tercera es la alegría: la alegría es algo espiritual. Es algo distinto, completamente distinto del placer y de la felicidad. no tiene nada que ver con lo externo, con el otro; es un fenómeno interno. La alegría no depende de las circunstancias; es algo tuyo. No es una excitación producida por las cosas; se trata de un estado de paz, de silencio, un estado meditativo. Es espiritual.

Osho

Un vuelo en lo masculino, por Carlos Fiel

2010-07-15T13:05:00.001+02:00

A todos nos hace falta comprender a la otra parte de nuestra vida.

Desde el paraiso

(En negrita relato un cuento, imaginario de las aves del paraiso.
En letra normal, son los pequeños análisis de los valores sociales de lo masculino.)

Los pájaros del paraíso se zambullían en vuelos con los que expresaban sus deseos, no de dominio sino de expresión de sus emociones de gozo, siempre cercanos y permisivos con sus semejantes, resolviendo sus dificultades sin competitividad, sin agresión.

Estos pájaros se expresaban a través de la Acción y la Fuerza pero no basándose en el dominio ni en el control, degradando y humillando a sus congéneres, sino con esa imagen de la Fuerza que nos transmite el Tarot, mirarla, no hay guerreros, ni armaduras, ni trampas, ni correajes y el león es todo un señor león con garras, uñas, crines, etc. No hay emboscadas, ni tratos de favor, ni seducción con carne fresca, ni adulación. Ella va sedosa y florida hacia el león, abre su boca y lo acaricia. Esta síntesis de ambos representa la fuerza. La mujer representa una fuerza tribal, colectiva, el león la fuerza de los valores masculinos tradicionales.
Mantener los valores sociales de lo masculino nos causa un profundo daño individual y social, agresividad, competencia o valentía. Estos éxitos instantáneos nos crean a largo plazo una profunda inseguridad, ya que no es fácil mantenerse en la cresta de la ola sin estrés, ni sufrimiento físico.
No sabemos cómo relacionarnos con los demás hombres, nos falta intimidad y sensibilidad y este sentido de actuar aislados y dominando se transmite generacionalmente. No sabemos actuar en ningún orden social sin dominar.

¿Cómo ayudar a reducir la tensión, agresividad o violencia de los recién graduados en esto de ser hombres?.

a) En lo emocional, aprender a ser vulnerables y pedir apoyo para comprender, expresar y compartir los distintos estados emocionales, alegres o tristes, no esconder y manifestar sólo una parte de nuestra realidad.
b) En lo complementario, aceptar las cualidades femeninas como una parte más de nuestra realidad total como seres, reconociendo y aprendiendo a amar tanto lo masculino como lo femenino.
c) En las dificultades, aprender a comunicarse, ser comprensivos y amables y sobre todo reconocer nuestros límites sin agresividad, ni violencia.
d) En la comunicación, aprender a escuchar a las demás personas, sin que nuestro pensamiento se interponga, para empaparnos de ellas y dejar paso a la percepción.

Y DIOS HIZO AL HOMBRE DE LA TIERRA

Comienza a rebelarse el alma masculina de esas aves del paraíso en busca de una nueva imagen de lo viril, creador, fecundo y sensible, protector y compasivo, atento y contento, en armonía con lo femenino, lunar, de tierra y… libre, abierto, erótico, fuerte, energético, salvaje, alegre. Este es el canto de libertad de esos pájaros heroicos servidores de dioses y diosas, mártires y sufridores, rígidos y patriarcales. Recuerdan a sus abuelos hablando de mitos y cuentos antiguos donde lo masculino iba unido a la tierra y a la luna y lo femenino al sol.
Se negaban a seguir siendo femeninos en secreto, como si fueran una mezcla de hijos - amantes - víctimas al mismo tiempo.
Lo solar es cálido y luminoso, pero en exceso son demasiado cálidos, quebradizos, alejados y secos. Esa naturaleza solar del Dios Padre, distante, dominante, superior y abstracto, les hacía estar, a aquellas aves del paraíso, demasiado distantes del cuerpo y de la tierra.
Sin humedad la calidez de sus pensamientos se secaban y nada podría ya penetrar en ellos. Llegaron a darse cuenta que el sol podía llegar a ser monótono ¿Por qué no la luna ?.
El sol es siempre el mismo en cada amanecer, se repite, siempre poderoso, tiene rigor ¿ debemos ser siempre los mismos ?, se preguntaban entre sí.
La luna a veces está llena y luminosa, otras está de cuarto menguante y otras es luna negra, en su soledad. Luego volvemos a crecer y a expandirnos.
Aceptamos nuestros ritmos, con subidas y bajadas.
La masculinidad solar maltrata nuestra esencia, la lunar deja espacio a la expresión de las emociones.
¿Os acordáis de aquellos pájaros dioses unidos a la tierra, al bosque, al mar o a la Luna? Necesitamos recordarlos y renovarlos.
Debe de haber un territorio común con lo femenino en el que compartir la energía de la tierra, conservándola y amándola, una cultura común e igualmente sagrada.

A LA BÚSQUEDA DEL MISTERIO

Somos aves heridas con un cuerpo de emociones calladas, nadie nos condujo hacia el misterio. El Misterio es un viaje, nadie sabe lo que es, nos envuelve y nos dejamos penetrar, como la vida que se nos abre en abanico, con sus heridas y miedos, nos damos la mano para afrontar juntos esa cotidiana y bella incertidumbre que es el vivir entre los muchos vericuetos que nos presenta la vida.
Este gesto de afrontar juntos el misterio es la verdadera iniciación masculina, reconociéndonos, apoyándonos, sintiéndonos.

Las aves llegaron a sus lugares sagrados, círculos, desiertos, al interior del interior de los templos, cada una fue ocupando su lugar. Llegaron los ancianos, los que guardaban los ritos y los mitos, esos que escasean en nuestra cultura.
Darán enseguida comienzo esos vuelos por la vida, los ritos y las tradiciones, será un vuelo lleno de penalidades que deberán superar antes de volver a nacer como aves liberadas, sólo entonces abandonarán los espacios sagrados para volver a sus casas.
Será duro el reconocerse para los demás y en los demás. Muchas no llegarán a reconocer su propia energía generadora y caerán en la cuneta. Otras se verán sin respuesta para sus esfuerzos, deseosas, impotentes, sin afecto, sin reconocimiento, avergonzadas de lo masculino. Muchas sentirán su cuerpo atacado y despojado de su creatividad, olvidadas y abandonadas, habrán vaciado sus mochilas de estima y ternura. Sin energía y auto-destruyéndose, se preguntarán por su Ave de Poder, generadora, amamantadora de su fuerza y permisiva. Existe, es cierto, pero en sus vidas nadie les enseñó a llamarla ni a escucharla.

IDEALES QUE DESTRUYEN

El hombre, a veces, baila una danza caótica, movido por impulsos que no comprende, temeroso de no dar ni para el mínimo del ideal masculino, habitualmente pendiente de las expectativas de la mujer cuya aprobación necesita desesperadamente.
La experiencia de ser hombre pasa sólo por los hombres, igual que la de ser mujer pasa exclusivamente por la mujer, no debe haber ni condiciones, ni culpabilidades y menos infravaloración. Es difícil salir de este sinsentido de víctimas - oprimidos que siempre damos ante el sexo contrario. El ideal debe pasar por una experiencia positiva y unificante.
¿Dónde está esa energía que nos permite acercarnos los unos a las otras prudentemente, con comprensión, confianza, respeto y mútuo apoyo?.
Necesitamos tiempo de calma para hablar y reconocer lo que somos, lo que queremos ser y cómo queremos sobrevolar nuestras vidas.

RINDETE Y SERAS INVENCIBLE

Toda búsqueda de lo heroico, como sucedía con mis antepasados, puede ser válida.
Grandes vuelos rasantes a flor de piel de la tierra o del mar. Descensos en picado para frenar en el último instante de la experiencia.
Acrobacias siguiendo los tirabuzones que dibuja la mano invisible del viento. De todo esto estoy seguro que hay algo valioso y respetable. Pero pienso que no menos que la simpleza, la humildad o el abandono. Vuelos contemplativos dejándose mecer por las corrientes.
Juegos de paseo con otras aves oteando lo profundo del mar desde la altura.
Luz, sentirla y volar hacia su encuentro.
Esto es algo de siempre, atemporal. El rendirse o arrepentirse va más allá de mi virilidad, y me permite dar un nuevo giro, determinar nuevas coordenadas y nuevas formas de elegir mi vuelo. Quizás esto sea la memoria ancestral de aquellos antepasados guerreros, o quizás tan sólo sea la mía ¡ qué más me da !.
Cuando me rindo valoro el miedo y lo oscuro.
No me siento un héroe, no, para nada. Pero descubro dentro de mí un centro, un silencio. Yo lo llamaría la gracia.
Yo tan sólo me entrego y la acepto y esto me da comprensión.
Pido valor a ese Fundamento para resolver la vida.
Acepto el miedo que me permite afrontar los obstáculos con respeto.
Reconozco el poder, el personal y el divino, y veo lo bueno y lo malo de él.
Al rendirme reconozco la fuerza, abandonando mi ego solitario me fundo con la energía creativa en la vida y en el vuelo. Acepto mi propio camino como guía, no quiero definirme. Puedo ser monje, hombre, asceta o payaso.
Al rendirme expreso mi vida y mi energía y me siento valiente por agachar la cabeza, en el interior de mi interior, a lo que considero sagrado.
Agradezco al día como a la noche por ser hombre y permitirme volar entre el cielo y la tierra. Me queda un gran camino en esto de ser hombre y no me importa empezar como ave del paraíso.
No quiero esperar a la vejez para recorrer este camino, el menos transitado de aquellos que se abrieron en mi juventud. Quiero crecer con el tiempo sin quejas, sin beber el recuerdo de los sueños archivados. Me siento nómada buscando el sosiego del artista, del poeta, del hombre bueno. No quiero engañarme más, tan sólo agradecer a mis mitos que me hayan dejado sólo con mi corazón.
Hoy el día es gris, pero con luz, llegan aromas de distancia con sabor a amigos y aventuras. Hoy la vida se abre, es exuberante. Abandono mi disfraz de hombre, para convertirme en un hombre rendido.

Carlos Fiel

Yoga

2010-07-15T12:59:00.000+02:00

¿Por qué practicamos la posición?

¿Por qué utilizamos la respiración?

No se practica el yoga por el yoga. El yoga es un medio, no un fin.

¿Cuál es entonces su objetivo?

La primera cosa que nos enseñan los textos es que el Yoga recuerda un estado. El yoga no es acerca de la forma: sólo puede vivirla, experimentarla. No se puede reflejar, no puede pensar. Un estado no se refleja. Cada individuo es una experiencia diferente, a partir de sí mismo. El yoga no es algo que puede tomarse, que puede conseguirse, sólo se pueden crear las condiciones para recibirlo. La práctica de hatha yoga consiste en suprimir los obstáculos para que el estado de Yoga, el estado de equilibrio, pueda ocurrir espontáneamente. El papel de hatha yoga, de su práctica es controlar lo mental, para estabilizarlo"...

Gerard Blitz : Yoga y Sutra,

De la relación de las escrituras con nuestra práctica cotidiana

Un programa pionero en África ayuda a a superarse a través de la meditación

2010-06-30T19:41:00.000+02:00

EN NIÑOS Y ADULTOS

YOGA PARA SALIR DE LA POBREZA

Un programa pionero en África ayuda a a superarse a través de la meditación

JOANA SOCÍAS

Hace apenas dos años, cuando Margaret vivía en la calle y se dedicaba a robar para sobrevivir, nunca se hubiera imaginado que un día saldría del túnel de la pobreza gracias al yoga, una técnica que le abrió la mente y le ayudó a encontrar una misión en su vida.

Margaret es una más de los tantos jóvenes kenianos que desde 2007 se benefician de un programa pionero en el continente que alienta la práctica del yoga como un arma para la superación y el estímulo, como un arma para, en definitiva, salir de la trampa del subdesarrollo al que muchos africanos se ven condenados desde que nacen. "Tenía problemas de estrés en mi casa. Mi madre no podía mantenerme así que me mandó a vivir con mi tía. Pero mi tía me trataba como a una sirvienta, no como a una hija. Me maltrataba y tenía que dormir muchas noches fuera de casa", cuenta Margaret, con los ojos vidriosos, pero orgullosa de ser ahora monitora y una de las impulsoras de los beneficios de la técnica hindú.

"Ahora me levanto por la mañana. Hago estiramientos, luego meditación. Me ayuda a pensar cuál es el objetivo del día, quién soy y adónde quiero llegar", afirma esta joven atlética, mientras no pierde la concentración de la clase de yoga que imparte a niños de entre siete y 14 años, que se mueven con una flexibilidad envidiable, al ritmo de inhalar y espirar. La ONG Africa Yoga Project es la impulsora de un novedoso programa destinado a todo aquél que quiera imaginarse en una mejor vida.

Pobres, vagabundos, personas con sida u otras enfermedades, todos pueden beneficiarse sin coste alguno del yoga, una técnica que, por ejemplo, se ha demostrado eficaz para mejorar la calidad de vida de las personas con sida, un virus que deja anuladas las defensas del organismo. "Gracias al yoga, un niño infectado con el virus empezó a sentirse mejor, a estar más fuerte y a verse como miembro de una comunidad", explica Margaret a ELMUNDO.es, tras la clase de yoga para niños en la escuela de primaria Valley Bridge, en Kiamaiko, poblado chabolista situado al este de Nairobi, capital de Kenia.

El afán de la organización -que cuenta con un millar de 'adictos' que se reúnen en sesiones semanales- es extenderse por la región y crear una red de personas que hayan cambiado de vida gracias a la técnica india que ayuda a conectar cuerpo y mente.

"Muchos de nosotros hemos nacido en poblados chabolistas. Nuestro entorno hace que tengamos tendencia a llevar una mala vida", comenta Moses, también monitor de yoga ahora convertido en un modelo de comportamiento en el poblado. "Gracias al yoga, aprendí a estar tranquilo, a tomar el tiempo necesario para pensar, a ser paciente", asegura mientras contempla orgulloso a

los acrobáticos niños de la clase. "El yoga es una herramienta que ayuda a la gente a salir de la pobreza", agrega Moses, quien está convencido de que la pobreza es un estado mental más que físico. "La pobreza se lleva en la cabeza. El yoga me ayudó a conectar cuerpo y mente, a estar en equilibrio y a valorar lo que tengo. Ahora no me siento pobre", concluye con una envidiable convicción este joven de 27 años.

La sesión de yoga en la escuela acaba con un aluvión de abrazos, besos y carcajadas entre los alumnos, y también entre monitores, que enseñan así a los niños a compartir, a entenderse, a estrechar lazos y, en última instancia, a ayudarse unos a otros en la no siempre fácil vida cotidiana africana. "El yoga también es cuestión de compartir, de amar y respetar al otro", explica

Margaret que se despide de mí con un "te quiero".